浅谈冼夫人文化申遗的可行性

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1、浅谈冼夫人文化申遗的可行性冼夫人文化申遗的可行性论文导读：本论文是一篇关于冼夫人文化申遗的可行性的优秀论文范文,对正在写有关于夫人论文的写有一定的参考和指导作用,摘要：冼夫人文化作为广东茂名地区最具特色的文化，明确其定位对加强文化强省具有重要作用。深厚的历史、民间基础，大量的文物古迹，整合现有资源统筹规划保护，通过多渠道进一步扩大冼夫人文化影响，为冼夫人文化申遗的可行性提供条件。　　关键词：冼夫人文化；申遗；可行性　　1007-0125（2013）09-0191-03　　一、明晰“冼夫人文化”的定位　　关

2、于“冼夫人文化”这一含义，学术界有各种不同的观点。但无论何种阐释，都共同隐含了这样的信息：冼夫人文化是一个能够同时得到官民双方认同的文化符号。①它的主要表现形式有：1、冼庙文化；2、冯冼宗亲文化；3、纪念及反应冯冼历史的文学艺术；4、有关冯冼的民间故事、传说；5、冼夫人研究活动；6、史志对冼夫人事迹的记载。基于此，笔者认为冼夫人文化就像大多数学者的观点：是由与冼夫人相关的文化事象组成的一种文化形态，主要包括俚人文化、高凉文化、圣母文化三方面。它属于传统文化的范畴，能够集中代表反应某一地域的风俗人情和思想文

3、化。　　“冼夫人文化”作为茂名地区最有特色的文化，具有可以涵盖历史的地位。众所周知，塑造形象是开发利用历史文化资源创造价值的一种重要模式。那么如何塑造“冼夫人文化”的形象呢？形象定位的最终表述往往是用一句精辟的主题口号来概述该地区历史人文资源的鲜明特色，从而产生出强烈的广告效益。围绕这一主题展开宣传，使人们一提起广东，就能马上联想到这一形象，就如同说到上海，当年人们会想到“十里洋场”一样。　　早在2003年，广东炎黄文化研究所会会长欧阳初便专函给时任省委书记的张德江同志，题为《关于建设“文化大省”和“冼太

4、夫人文化”品牌的一点意见》。接着，广东省社会科学界联合会便联合相关研究会展开“冼夫人文化与建设广东文化大省”学术研讨会。立足于广东文化强省、中央文化强国的总体战略布局和独特的历史地理文化地位，我们需要进一步挖掘冼夫人文化的价值，进一步明确文化名城建设的目标定位：即是要做广东文化强省建设的先行军、展现岭南文化的精品市、文化交流的示范区，建设成一座文化名城。　　二、冼夫人文化申遗条件的可能性　　（一）符合法律法规关于非物质遗产的相关要求　　根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》第一章总则。　　第一条：为了继承

5、和弘扬中华民族优秀传统文化，推动社会主义精神文明建设，加强非物质文化遗产保护、保存工作，制定本法。冼夫人文化属于中华民族优秀传统文化范畴，其核心内容主要表现为：爱国、统一、爱民。冼夫人精神是可以提高民族凝聚力、增强国民爱国情怀和自信心的。　　第二条：本法所称非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。根据冼夫人文化的六种主要表现形式以及相关的冼夫人文物古迹，可以确定冼夫人是符合非物质文化遗产这一定义的。　　源于茂名地区的冼夫人

6、文化属于中华民族优秀传统文化的范畴，具有鲜明的特色，反应了茂名地区及周边（如海南）地区等的传统习俗，不仅有为纪念冼夫人而制定的民俗节日，更有众多冼夫人文物和留冼夫人文化申遗的可行性由写论文的好帮手.zbjy.提供,.存的庙宇。为继承和弘扬中华民族优秀传统文化，推动社会主义精神文明建设，保护相关历史文物，有申请冼夫人文化为非物质遗产的需要。　　（二）文物古迹众多　　冼夫人文化不仅符合法律法规关于非物质遗产的相关要求，重要的是具有众多文物古迹。据调查统计，仅高州境内现存的冼太庙就有125座，兼祀冼夫人的庙宇1

7、89座，两种庙宇合计314座，其中被公认为广东省文物保护单位的有2处，县（市）级文物保护单位7处。粤西其他县区如电白、化州、海南、东南亚等地均建有冼太庙，不完全统计大大小小的冼太庙有近千座。②另外，遗址有电白霞洞隋唐俚汉峒落遗址。电白电城山兜丁村的“隋谯国夫人冼氏墓（含娘娘庙）”已作为文物保护单位。再如在高州市长坡镇雷垌村发现的俚人文字遗存——刻字石、古窑遗址，高州平云山山城遗址，在高州地区唐代后期开始陆续出土的高州俚人铜鼓皆是冼夫人文化的重要载体。③　　根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》关于非遗主要

8、的表现形式：1、传统口头文学以及作为其载体的语言；2、传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；3、传统技艺、医药和历法；4、传统礼仪、节庆等民俗；5、传统体育和游艺；6、其他非物质文化遗产。冼夫人文化基本囊括了上述几点：1、基于冼夫人传说而创作的文学作品；2、以冼夫人事迹为题材而创作的喜剧；3、祭祀冼夫人的庙会、节日；4、其他，如相关遗迹。　　（三）冼夫人文化具有深厚的历史和民间基础　　冼夫人是我国南北朝时期的人，其历史