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时间:2018-11-01
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1、浅谈“篇不谋而合,辞不修而工”——杨万里文 【论文关键词】杨万里 创作方法 活法 【论文摘要】杨万里是南宋创作成就斐然的文学家,他建立在实践基础上的文学主张独具个性,自成一家。他在文学的创作方法上讲活法,强调活法的最高境界就是师法自然。本文主要探讨杨万里文学创作思想中对创作方法的思考。 杨万里(11271206),字廷秀,号诚斋,吉州吉水(今属江西)人。南宋杰出的理学家、政治家、文学家。杨万里一生著作颇丰,著有《诚斋集)133卷。杨万里在南宋中后期被推举为诗坛领袖,与陆游、范成大、尤袤并称为南宋诗坛四大家,以诚斋
2、体名世。杨万里不仅是一位杰出的诗人,也是一位颇有成就的散文与骈文作家。同时,他建立在实践基础上的文学主张独具个性,自成一家。他在文学的创作方法上就讲活法,强调活法的最高境界就是师法自然。 浅谈“篇不谋而合,辞不修而工”——杨万里文 【论文关键词】杨万里 创作方法 活法 【论文摘要】杨万里是南宋创作成就斐然的文学家,他建立在实践基础上的文学主张独具个性,自成一家。他在文学的创作方法上讲活法,强调活法的最高境界就是师法自然。本文主要探讨杨万里文学创作思想中对创作方法的思考。 杨万里(11271206),字廷秀,号诚
3、斋,吉州吉水(今属江西)人。南宋杰出的理学家、政治家、文学家。杨万里一生著作颇丰,著有《诚斋集)133卷。杨万里在南宋中后期被推举为诗坛领袖,与陆游、范成大、尤袤并称为南宋诗坛四大家,以诚斋体名世。杨万里不仅是一位杰出的诗人,也是一位颇有成就的散文与骈文作家。同时,他建立在实践基础上的文学主张独具个性,自成一家。他在文学的创作方法上就讲活法,强调活法的最高境界就是师法自然。 法是宋代文学批评中一个重要的范畴。北宋苏轼论创作,偏重活法,例如他评价吴道子的画出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外,主张将法度与创新有机结合起来
4、的创作方法。苏轼说自己写作即为冲口出常言,法度去前轨(《诗颂》),常行于所当行,常止于不可不止(《自评文》),其结果就是脱口而出,不拘一格,只有这样才能创造出成功之作;陈师道论诗,提出学法与悟巧(《谈丛》)不可偏废,强调诗人必须要学习前人句法,但在思维方式上却要倚重禅家之悟。南宋吕本中则将活与法结合起来,主张学诗者不死守法度,又不离法度,要自由创造,自如变化。杨万里论诗也讲活法,强调活法的最高境界就是师法自然。师法自然确实为杨万里诗歌创作开出无限生机,因为自然的情趣是无限的,而观者的主体感受也是无限的,由此幻化而成的主
5、体眼中的自然世界更是无限的。所以,杨万里诗歌的诙谐幽默,深邃哲理,细腻感受都由此源源而来。杨万里论文也同样讲活法,但此法不同于诗歌的创作之法,而是针对文章的法则,内质与外形等要素而言。《答徐赓书》是杨万里集中论述作文之法的一篇著名的书信,根据书信内容分析,大概是徐庚即将参加科举考试,向杨万里请教时文(考试文体)的利弊及作法。于是杨万里回信答日:文者文也,在易为贲,在礼为绩。文,文辞也。《左传僖公二十三年》:子犯日:吾不如衰之文也,请使衰从。杜预注:文,有文辞也。《国语楚语上》:文泳物以行之。韦昭注:文,文辞也。即文章的
6、本质就是言说,就在于文辞之美。缋,绘画也。《周礼考工记画缋》日:画缋之事,杂五色。贾公彦疏:画绩并言者,言画是总语;也指彩色的花纹图案,《札记曲礼上》:饰羔雁者以绩,孔颖达疏:画布为云气已覆羔雁为饰。总之,绩即画,是用五色使事物色彩鲜明。而绩画之工人按六色所象及布色之次第绩画成衣,无绩画不成章,也就无以观日月山川,山龙华虫之象[4]。比之于文章,杨万里则强调文辞修饰的重要性。而文在《易》则为《贲》卦,《贲》卦讲的也是文饰的重要性,其《彖》辞则日:贲,亨,柔来而文刚,故亨:分刚上而文柔,故小利有攸往。天文也:文明以止,人
7、文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。其上九日:白贲,无咎。王弼注:处饰之终,饰终反素,故任其质素不劳文饰,而无咎也。所谓大音希声,大巧若拙,文饰到了极致便反归质朴,杨万里在此意在表明文法到了极致便也是无法。于是他设五喻具体讲作文之法:(fdash;初具形态、打磨加工、彩绘雕刻,说明文章的写作依然要经过初拟草稿、修改调整,加工润色使之成章的过程,每一道工序都不可草率敷衍,这样才有可能使之成为既有内涵又有文采之作。 第二喻: 抑又有甚者,作文如宫室,其式有四:日门,日庑,日堂,曰寝。缺其一,紊.其二,崇卑之不伦
8、,广狭之不类,非宫室之式也。今则不然,作室之政,不自梓人出,而杂然听之于众工。堂则隘而庑有容,门则纳千驷而寝不可以置一席。室成而君子弃焉,庶民哂焉。今其言日:文鸟用式?在我而已。 杨万里认为:首先,作文要遵循一定的法则,作宫室有个程序问题,构图、选材、动工,写文章也要遵循一定的 逻辑顺序,即感知、运思、行文,大凡写都须遵守此规则
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