《三坟易》略论

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1、《三坟易》略论【提要】明版《汉魏丛书》中所载的《三坟易》不可能是三皇时代的《易》，因为此中运用了大量的五行思想，而五行与《易》在战国时代才初步结合。《三坟易》在思想内容上以"取法自然"为指导思想，兼采"刑名"之术，以儒家"圣君政治"为旨归，因而它是吸收了黄老思想的儒家作品。它应是汉魏时人所作。由于《三坟易》中阴阳与五行结合，取象上就不可能完全遵守先秦《易》学的以阴阳变化为原则建立起来的预测功能，《三坟易》在本质上己不属先秦象数《易》。【关键词】三坟易阴阳五行黄老儒家《周礼•春官宗伯第三》说：〃（外史）掌三皇五帝之书。"关于"三皇五帝之书"，郑玄注释说，是"三坟五典"。但《三坟》、《五典

2、》究竟包含哪些内容，却没有说明，现在人们所说的《三坟》已有明确内容的《古三坟》，它完整地载于明版《汉魏丛书》中，内容包含有《三坟易》，即《三坟•连山易》、《气坟•归藏易》、《形坟•乾坤易》，还含有三皇（天皇伏羲、人皇神农、地皇黄帝）的事迹。《三坟序》中说，北宋元丰七年，毛渐在泌阳民间发现《三坟书》？Quot;三坟各有传，坟乃古文，而传乃隶书。观其言简而理畅，疑非后世之所能伪也。"对于这部《三坟书》，后世多有人认为是伪作，也有人认为它确实是〃古三《三坟易》略论【提要】明版《汉魏丛书》中所载的《三坟易》不可能是三皇时代的《易》，因为此中运用了大量的五行思想，而五行与《易》在战国时代才初步结

3、合。《三坟易》在思想内容上以"取法自然"为指导思想，兼采"刑名"之术，以儒家"圣君政治"为旨归，因而它是吸收了黄老思想的儒家作品。它应是汉魏时人所作。由于《三坟易》中阴阳与五行结合，取象上就不可能完全遵守先秦《易》学的以阴阳变化为原则建立起来的预测功能，《三坟易》在本质上己不属先秦象数《易》。【关键词】三坟易阴阳五行黄老儒家《周礼•春官宗伯第三》说：〃（外史）掌三皇五帝之书。"关于"三皇五帝之书"，郑玄注释说，是"三坟五典"。但《三坟》、《五典》究竟包含哪些内容，却没有说明，现在人们所说的《三坟》已有明确内容的《古三坟》，它完整地载于明版《汉魏丛书》中，内容包含有《三坟易》，即《三坟•

4、连山易》、《气坟•归藏易》、《形坟•乾坤易》，还含有三皇（天皇伏羲、人皇神农、地皇黄帝）的事迹。《三坟序》中说，北宋元丰七年，毛渐在泌阳民间发现《三坟书》？Quot;三坟各有传，坟乃古文，而传乃隶书。观其言简而理畅，疑非后世之所能伪也。"对于这部《三坟书》，后世多有人认为是伪作，也有人认为它确实是〃古三《三坟易》略论【提要】明版《汉魏丛书》中所载的《三坟易》不可能是三皇时代的《易》，因为此中运用了大量的五行思想，而五行与《易》在战国时代才初步结合。《三坟易》在思想内容上以"取法自然"为指导思想，兼采"刑名"之术，以儒家"圣君政治"为旨归，因而它是吸收了黄老思想的儒家作品。它应是汉魏时人

5、所作。由于《三坟易》中阴阳与五行结合，取象上就不可能完全遵守先秦《易》学的以阴阳变化为原则建立起来的预测功能，《三坟易》在本质上己不属先秦象数《易》。【关键词】三坟易阴阳五行黄老儒家《周礼•春官宗伯第三》说：〃（外史）掌三皇五帝之书。"关于"三皇五帝之书"，郑玄注释说，是"三坟五典"。但《三坟》、《五典》究竟包含哪些内容，却没有说明，现在人们所说的《三坟》已有明确内容的《古三坟》，它完整地载于明版《汉魏丛书》中，内容包含有《三坟易》，即《三坟•连山易》、《气坟•归藏易》、《形坟•乾坤易》，还含有三皇（天皇伏羲、人皇神农、地皇黄帝）的事迹。《三坟序》中说，北宋元丰七年，毛渐在泌阳民间发现

6、《三坟书》？Quot;三坟各有传，坟乃古文，而传乃隶书。观其言简而理畅，疑非后世之所能伪也。"对于这部《三坟书》，后世多有人认为是伪作，也有人认为它确实是〃古三坟"，近人王兴业先生更是力持〃《古三坟》非伪书说"。①对于《三坟易》的真伪，笔者以为，与其单就它的形式来论定真伪，还不如结合它的形式和内容来分析它的思想。而且，也唯有从内涵上着手才能从本质上断定它是否真是三皇时代的《易》书。因为形式是可以模仿的，如重卦形式，卦序形式，语言体例形式，等等。汉代扬雄作《太玄》、北周卫元嵩作《元包经》，形式是都是模仿《周易》，也都做得象模象样。换言之，本文形式是灵活的。但就作为内涵的理论思想而言，却不

7、是想产生就产生的东西，它只能是一定社会时代的产物。后人可以援用，但汉法抹去它。下文试从形式和内容两个方面来分析《三坟易》，辨析它的真伪，兼论它有无价值。一、《三坟易》不可能是三皇的《易》《三坟易》中一个极其明显的内容是《山坟•连山易》《气坟•归藏易》中都确凿地展示了五行思想。在《山坟•连山易》中，〃兼山物"一组卦象是：〃兼山物、物君金、物臣木、物民土、物阴水、物阳火、物兵执、物象春"。②此中包含有完整〃金、木、水、火、土〃五行。在《气坟•归藏易