关于李伟建的曲艺哲学

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1、关于李伟建的曲艺哲学关于李伟建的曲艺哲学导读：面对日渐式微的曲艺艺术，李伟建以其三十余年的从艺经历阐释出了新的曲艺哲学。　　　　2005年春晚，相声《咨询热线》给观众留下了深刻的印象。那段“颈是颈，椎是椎，你不要把颈当成了椎，把椎当成了颈。应该是颈中有椎，椎中有颈……”的台词让人忍俊不禁，同时也让青年相声演员李伟建和武宾这对走过二十多年的搭档一夜走红。尤其是作为逗哏的李伟建，他那夸张的表情，伶俐的口齿，幽默的语言深深地烙在了人们的记忆中。　　时隔6年，通过一次偶然的机会，我见到了李伟建。他那精致的短发和躲在金属眼镜后面却依然晶亮、锐利的眼睛与我想象的没有什么差别

2、，只是生活中的他比舞台上多了分稳重，少了点幽默。而谈起相声，他却有着说不完的心里话。　　　　与相声结下的不解之缘　　谈起说相声，李伟建想起的第一个人是姜昆。　　1978年，李伟建8岁。那年的寒假，由于父母都上班，家里没人照看他。别说看书学习，就连吃饭都成理由。那时候，正赶上北京市少年宫培训班免费开放，于是李伟建就被送到了位于景山的北京市少年宫去学习。李伟建回忆，当时自己就拿着五分钱乐呵呵地坐两站电车到景山去上课。　　机缘巧合，恰好那年文化部发出了“从小抓起，普及相声”的号召，常宝华、常贵田、侯耀文、姜昆等四位相声演员在北京市青少年宫开办了少儿相声培训班。当时由姜

3、昆负责招生。一天，姜昆偶然间注意到了李伟建，发现这孩子挺有灵气的，就招呼他过去，说：“来这儿学学相声吧。”那时候，家里能有个搞文艺的，都感觉特光荣，李伟建的父母知道后特别高兴，大力支持他学相声。　　1982年，李伟建小学刚刚毕业。月老再一次把他和相声牵上了红线。一天，他突然接到了北京市曲艺团的老演员李绪良老师打来的。那时候的北京，一条胡同能有一个公用就很不错了，李绪良老师是按照门牌号请街坊找到了李伟建的家。他对李伟建说：“我曾经看过你在少年宫时的汇报演出，觉得你这孩子不错，现在北京市曲艺团招学员，你来考考吧。”李绪良老师还介绍，北京市曲艺团也上文化课，而且学员不

4、但不用交学费，反而可以每个月拿18.5元的工资。李伟建听后特美，随即考入了北京市曲艺团。　　考进曲艺团后，带他们班的正是他后李伟建的曲艺哲学论文资料由..提供,地址.来的师爷——著名相声表演艺术家王世臣先生。李伟建说，当时王世臣先生特别喜欢他。那时因为自己的个子矮，在班里也不是最优秀的，很多老师不同意招收他。是王世臣先生的一句“不收他，我就不教了”才保住了李伟建。在曲艺团，李伟建还结识了他的师傅——著名相声演员、有“柳活儿”名家之称的刘洪沂先生。而且与他做了近三十年搭档的武宾也是他的老同学。　　与曲艺的不解之缘，让李伟建的人生由最开始梦想的“工程师”发生了180

5、度大转弯而成了曲艺演员。好在命运的安排也恰好是李伟建所热爱的，于是他的梦想之旅由此开始。　　　　相声的雅俗之辩　　在李伟建从学艺到成才的这三十多年里，他经历了相声从文革后迅速走红到今天日渐式微的过程。　　在这三十年里，讽刺时政的相声日以罕见，脍炙人口的相声更是凤毛麟角，而老式的纯娱乐风格的相声开始逐渐占据主流地位。与此同时，包括许多知名演员在内的相声演员离开了相声舞台，而新人中真正能接班的却不多。相声的地位逐渐被繁荣的小品所取代。　　今天，更多的人们开始反思相声的目前状况。于是一场关于雅俗之辩的争论扩展开来。　　这场雅俗之辩由来已久，暂且拿2011年岁末的事情来

6、说，一位著名电影人在微博中说：“相声，它就是一碗去火的酸梅汤，非得冒充御膳捧着金碗喝吗？俗点也要不了人民的命。”这条微博发出后，立刻受到了许多人的力挺。　　曲艺艺术的雅俗确实关乎作品的生命力和流行度。即便是高雅如诗歌，也不曾完全脱俗。唐人白居易为求诗歌通俗易懂，曾把自己写的诗带到坊间念给老婆婆听，以老婆婆能够理解为标准，来修改自己的作品。这也是白居易的诗歌能被广为流传、经久不衰的理由。相声作为一门民间艺术，如果一味地追求“大雅”，而不沾“大俗”，就会离老百姓越来越远，慢慢把自己逼上绝路。　　李伟建说，相声打根儿上就是老百姓喜欢的艺术，它之所以能够在老百姓中流传，

7、第一条就是因为它俗。俗是什么？通俗、流行才叫俗。但这个俗不能沾低、不能沾恶。一旦低俗或者恶俗掺进相声中，这门艺术就失去了它本身的作用。　　著名相声表演艺术家侯宝林先生的《买佛龛》就是一个“大俗”的代表。在《买佛龛》中，侯宝林先生有这样一句词：“就他妈这么一个玩意儿八毛！”李伟建说，这句词都骂人了，但为什么没有人批判侯宝林先生低俗？那是因为他的这句词符合老太太的心愿。老太太刚买回来的佛龛，抱着往家走，年轻人不懂，问她多少钱买的，老太太急了，说：“这怎么能说‘买’呢？佛龛得说‘请’！”“哎呦，大娘，您看我不懂，您多少钱‘请’的？”“嗨！就他妈这么个玩意儿八毛！”李伟

8、建绘声绘色地为我表演了一