论《毛诗正义》对李益诗歌的影响(1)学毕业论

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1、论《毛诗正义》对李益诗歌的影响(1)学毕业论李益的诗歌在大历及其后的诗坛上颇有特点，张为的《诗人主客图》称之为"清奇雅正主"，其"清奇雅正"中"雅正"的诗歌审美内涵与风格正是植根于《毛诗正义》经学阐释系统的土壤之中的。　　一　　李益大历四年（公元769年）擢进士第，大历六年（公元771年）"讽谏主文科"及第。而乾元三年（公元760年）以后十来年，恰是李益青少年时代，唐王朝的科举政策再次强调经学的要求和标准。如宝应二年（公元763年）礼部侍郎杨绾上疏条奏贡举之弊，并提出加强经业的措施（《旧唐书》卷一百一十九《杨绾传

2、》，中华书局1986年版，第3431页），不惟如此，他特别引《毛诗正义》阐释系统中的《毛序》来论述经学对取士的重要性:"《关雎》之义曰:'先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，盖王政之所由废兴也。'故延陵听《诗》，知诸侯之存亡。"（同上，第3432页）针对当下词场的弊病，杨绾又进一步用《毛序》来强调以经学取士的必要性:"夫一国之事，系一人之本谓之风。赞扬其风，系卿大夫也，卿大夫何尝不出于士乎?"士是风化的高扬者和推行者，风化的本质是经学儒道，因而高扬经学儒道是礼部取人的大义，是取士之大道（同上，第343

3、3页）。这是对安史之乱前科举人才政治素质要求的反思，也是对当下科举制度砥砺、选拔人才政策的现实思考。杨绾的上疏比较典型地反映出李益青少年时期即乾元三年（公元760年）至大历六年（公元771年）的十来年间，唐王朝大臣在科举政策方面要求仕子加强经学修养、提高经学水平并通经致用的意见，皇帝的决策对这些意见有所采纳。如永泰二年（公元766年）正月乙酉发布的诏书就强调科举必须遵循儒术:"朕志承理体，犹重儒术，先王设教，敢不虔行。"（同上卷十一《代宗纪》，第281页）皇帝钦命诏告天下的影响对那个时代的科举进士、明经科考生来说

4、，无疑是颇为巨大而深远的。三　　李益的诗歌创作受《毛诗正义》的影响较为广泛而深刻。《全唐诗》卷二九七所载王建的《寄李益少监兼送张实游幽州》，评价李益的诗歌创作恢复了以"大雅""国风"为标志的《毛诗正义》阐释系统的诗教精神，基本符合李益诗歌创作一隅的实际。　　首先，李益诗歌的不少语汇与《毛诗正义》经学阐释系统有明显的渊源关系。试举一例分析，如《大礼毕皇帝御丹凤门改元建中大赦》"大明瞳瞳天地分"，出自《大雅·大明》。孔疏说:"作《大明》诗者，言文王有明德，由其德当上天，故天复命武王焉。言复更命武王，以对前命文王，言文

5、王有明德，则武王亦有明德，互相见也。……文王则才及六州，武王遍被天下，论其积渐之功，故云日以广大。以其益大，故曰'大明'。"建中元年德宗李适继代宗李豫之位登基，李益用《大雅·大明》的《毛诗正义》经学阐释义来颂美之，既准确得当又十分典雅。这类用例，证明着李益诗歌中部分语汇所凝结的诗歌核心意义是植根在《毛诗正义》阐释系统之中的。　　其次，李益诗歌有的脱胎于《毛诗正义》系统，但又经过重新艺术构思以抒写自我人生的现实体验和感受。如《闻鸡赠主人》:　　胶胶司晨鸣，报尔东方旭。无事恋君轩，今君重凫鹄。　　此诗的语言和命意渊源

6、于《郑风·风雨》及其注疏:"……风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳?……"从语言上看，《风雨》第二章的四言句"鸡鸣胶胶"被李益颠倒词序稍加改造为五言句"胶胶司晨鸣"，从意义上看，李益诗"胶胶司晨鸣，报尔东方旭"与孔疏"此鸡虽逢风雨，不变其鸣。喻君子虽居乱世，不改其节。今日时世无复有此人"波澜莫二，描红之迹一眼可见。李益《闻鸡赠主人》是一首干谒诗，前两句显然用比兴自喻，抒写自我如同旭日东升时报晓晨鸡不改变司晨本性那样不改变其人格节度，并隐含着孔疏的意义:这种不改变人格气节的人，今日时世中已无复多见。后二句的两个

7、"君"指诗题中的"主人"，即干谒的对象，"无事恋君轩，今君重凫鹄"，既蕴涵着干谒的意义，又十分委婉雅洁表达了一种自谦和失意。"今君重凫鹄"暗用鲍照《白头吟》中典故，使其在全诗语境中产生一种对照:今日"主人"只看重如"黄鹄一举千里"般的高远之人，而不重视如司晨鸡一般不改变人格节度的仁人志士，在对照的艺术张力中委婉流露出自己的心志和不卑不亢的态度。李益的这首绝句经过精心构思，脱胎而又超越了《风雨》诗文本及阐释系统的意义，表达当下的干谒之意委婉雅正，十分得体。（转载自中国评价网.nseac.）　　第三，李益从军诗的艺术

8、源头是多元的，其中一翼受到了《诗经》中征戍诗及其经学阐释系统的影响。《唐诗纪事》卷三≡"益录其从军诗赠左补阙卢景亮"《自序》说"从事十八载，五在兵间……投剑秉笔，散怀于斯……亦其坎轲当世发愤之所致也"，此序一方面道出从军诗创作的多种原因，另一方面还透露出所受《毛诗正义》影响的蛛丝马迹。孔颖达《毛诗正义序》总论《诗》的动因目的之一说"时当惨黩，亦怨刺形于咏歌。作之者所以畅怀