《毛诗正义》“比兴”观论略

《《毛诗正义》“比兴”观论略》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、《毛诗正义》“比兴”观论略摘要：“比兴”问题历代解释纠缠不清，《毛诗正义》虽没有卓然创见，但在遵循前人观点的基础上，扩大了“兴”的范围，乂引“象”释“比兴”，详尽考查“兴”与“象”的关系，为后世诗歌创作提供了极为实用的理论借鉴。但是，《毛诗正义》中的比、兴不分而且不断牵引进其他问题的做法更使这两个概念纠缠不清，后人越发难以分辨，比、兴并称遂大行其道。以今天的学术眼光看，《毛诗正义》屮的比兴观并非绝对正确，比和兴原本就是两个不同的概念，前人尽管区分不够明晰，但从来也没有否认它们各自的独立性。关键词

2、：《毛诗正义》；比兴;兴象;混淆;区别中图分类号:1207.22文献标识码:A文章编号:1003-0751(2015)10-0137-05《毛诗正义》(以下简称《正义》)“赋、比、兴是诗Z所用，风、雅、颂是诗之成形”①的说法很好地解决了“六义”中若干难题②，但对“比兴”自身特征这一问题，该说法却未能成功解决。事实上，“比兴”问题直到今天也未能真正形成定论。朱自清云：“风雅颂的意义，历来似乎没有什么异说，直到清代中叶以后,才渐有新的解释。赋比兴的意义，特别是比兴的意义，却似乎缠夹得多；《诗集传》以

3、后，缠夹得更利害，说诗的人你说你的，我说我的，越说越糊涂。”③本文的目的是企图从“缠夹得多”的各种理解中考查《正义》“比兴”说的渊源及其具体特征，并由此进一步探明其对后世“比兴”思维的影响。一、《正义》前诸家“比兴”说先秦文献屮言“比”言“兴”者甚众，《周礼》首言“六诗”，然未见有释，《左传?文公七年》载：昭公将去群公子，乐豫曰：“不可。公族，公室Z枝叶也。若去Z,则相无所庇阴矣。葛?犹能庇其本根，故君子以为比，况国君乎？”④此之言“比”，杜预注云：“谓诗人取以喻九族兄弟。”可见此乃“比喻”之“

4、比”。但《王风?葛？》首句“绵绵葛？，在河之浒”后，《毛传》注：“兴也。”也就是说，在《毛传》看来这是一首兴诗，而不是乐豫所说的“比”。对于二者的认识差异，《左传正义》解释说：彼《毛传》以之为兴，此云“君子以为比”者，但比之隐者谓之兴，兴之显者谓之比。比之与兴，深浅为异耳。此传近取庇根理浅，故以为比。毛意远取河润义深，故以为兴。由意不同，故比兴异耳。这里以为因取义深浅有别，比兴可随语境不同而转变。我们认为，《毛传》改《左传》Z“比”为“兴”，与其所持“兴”意观念是有直接关系的。《毛传》标“兴”之

5、诗，南宋吴泳计数甚清：“毛氏自《关雎》而下，总百十六篇，首系之兴。《风》七十，《小雅》四十，《大雅》四，《颂》二,注曰'兴也'，而比赋不称也。”⑤《毛传》不注比、赋的原因，刘勰认为是"赋'同”“'比'显而'兴'隐”⑥，《正义》亦赞同此说。这就是说,《毛传》不厌其烦地将116篇兴诗标注出来，是因为这类诗含意比较隐晦,不易辨析。《毛传》标注“兴”诗的特点大致如下:关关雎鸠，在河之洲。《毛传》曰：“兴也。关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎

6、固幽深，若关雎之有别焉，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。”??翰孳妫???阜歳。《毛传》曰：“兴也。？?海?声也。草虫，常羊也。？？,跃也。阜蠡，？也。卿大夫之妻，待礼而行，随从君子。”习习谷风，以阴以雨。《毛传》曰：“兴也。习习，和舒貌。东风谓之谷风。阴阳和而谷风至，夫妇和则室家成，室家成而继嗣牛。”这些诗所兴之意，单从诗篇的表面意思难以看出，需要发注而后见。《关雎》乃兴后妃Z德以风化天下，《草虫》所兴为卿大夫Z妻依礼而随从君子，《谷风》乃兴

7、夫妇和睦而家丁兴旺。观《毛传》所释“兴”意，皆不出礼仪纲常等教化范围。依此标准，再看《左传?文公七年》所引《葛?》之诗，该诗《序》云：“王族刺平王也。周室道衰，弃其九族焉。”《毛传》认为该诗是以葛?得河之润泽而茂盛，以刺平王弃其九族。这恰与其所持“兴”Z观念相吻合，故释《葛？》为“兴”诗。倘照此理解，比、兴就可以很明确地区分开來：“比”仅为比喻物象,“兴”则寄托教化理想。然而，事情又并非如此简单，因为《毛传》一开始就将比、兴混淆在一起了。陈奂云：曰“若”、曰“如”、曰“喻”、曰“犹”，皆比也，《

8、传》则皆曰“兴”。比者，比方于物；兴者，托事于物。作诗者Z意，先以托事于物，继乃比方于物，盖言兴而比已寓焉矣。⑦《毛传》标注的“兴”诗中部分有“如”、有“喻”，故陈奂言其兴中含比。也就是说，《毛传》已经将比、兴相混淆。《毛传》不仅将比、兴混淆，又将兴与政教伦理相联系，这对汉代及后世的比、兴观产生了极大影响。汉代基本依《毛传》观念释比、兴：《论语?阳货》“诗可以兴”，何晏集解引孔安国语：“兴，引譬连类”。（《十三经注疏》）《周礼?春官》“教六诗”，郑玄注引郑众语：“比者，比方于物也;兴者，托事于物