马克思主义文学论文选导言

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1、、《马克思主义文学论文选》导言戴维·克雷格我和其他从事文学工作的共产主义者常常被要求开列一个用“马克思主义观点”谈文学的书目，因此编写了这部选集。在这方面，并没有统一的观点。马克思主义关于文学的解释丰富多样，但散见于各类资料中。除了少数例外（如考得威尔的《幻想和现实》和费歇尔的《艺术的必然》），马克思主义批评家没有将他们的思想聚集成系统的著作，象他们的同志在诸如经济、政治、历史和哲学等领域中所做的那样。然而，在过去的一个世纪中，马克思主义提供了从其它资料中得不到的对于文学创作及与其直接相关的人类活动的深刻见解，并且形成了一个思想体系；如果读者看了这部选集，仍不相信这一点

2、，那么，这部书就算白编了。我提出这一点的时候，心里明白，英国和美国有一种很流行的观点是与我的这个看法针锋相对的。这种观点认为：“马克思主义”和“文学”之间的联系，总的说来是牵强的和无效的。十年前，在约克郡海滨的一个小镇上，我同工人教育协会举办的夜校现代文学班见面，商量修改他们的教学大纲，因为另一位教师已经离开，我一俟通知马上就得接任。书单上有《日内瓦医生》（以及一大堆贝娄、默道克、安格斯·威尔逊等人的作品）。为了使教学工作更切合我的专长和兴趣，我建议可以将帕斯捷尔纳克的小说同“苏联文学的主要传统”作个比较。一位女学员立即说：“我不知道有这样一个传统。”实际上，我们的教学

3、工作进行得很好，讨论了肖洛霍夫、康斯坦丁·费定以及帕斯捷尔纳克的小说。但是那个妇女的话代表了普遍的观点：在那些国家中，共产主义政府按照他们所认为的马克思主义路线组织文学工作，其结果，总的说来是优秀的创作枯竭或遭到彻底压制，而大量老式的、尊奉者粗制滥造的作品则在“培养社会主义意识”的名义下，硬往公众头脑里塞。这种观点自有它的道理；持这种观点的人，不是光读一部象本选集这样的书，就可以明了实际情况的。怀疑马克思主义是否说得出任何合乎人性的内容的读者，至少应该读一读恩格斯的《一八四四年的英国工人阶级状况》和《社会主义从空想到科学的发展》，毛泽东的《湖南农民运动考察报告》，以及卡

4、斯特罗的演说集。怀疑在马克思主义指导下写作的作家是否创作了任何具有人类价值的作品的读者，至少应该读一读肖洛霍夫关于顿河的长篇小说和他的短篇《一个人的遭遇》，休·麦克迪尔米德的中期诗歌，布莱希特的诗歌和剧本，维克多·塞奇的小说和历史著作。倘若讨论各方没有共同掌握这样一些最低限度的有分量的材料，我们就永远摆脱不了“冷战”的叫嚣和所谓防御性进击了。文学批评严格说来是次于上述各类作品的，但它有它的必要作用，在共产主义者和反共产主义者之间的激烈论战中更是如此。因此，这部选集意在请读者结合那些主要的理论著作和文学创作一起研读。由于马克思主义文学论著处于颇为分散与尚未系统化的状态，这

5、部选集没有一篇从理论上说是权威性的著作。然而，马克思主义文化理论的核心是存在的，读者在检验本书中包含的各种标本时应该心中有数。马克思主义因其最早表达在一八四八年的《共产党宣言》中的阶级斗争理论而闻名，即“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”至于这一理论与其并不直接带政治性的含义之间的联系，则在恩格斯称之为“构成《宣言》核心的基本原理”中有所说明：“……每一历史时代主要的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明：……”根据这些观念以及它们所属的整个思想体系，我们可

6、以推断出如下的文学观念：社会各阶层之间为生活资料而进行的斗争，这一推动历史的最根本力量改变着人们的生活方式，即为了生存（包括心理健康、性的满足以及衣、食、住）而在一起工作的人们之间的关系。这种改变使新的思想交流网得以产生（只供一个阶级欣赏的口头创作，作为商品向各阶层公众发行的印刷品，等等）。由此产生了文学，即用语言（常常与音乐和图画紧密联系在一起）表达某一特定地点和时间的人民的新的、迫切的生活问题（这些问题在一定程度上是与一切地点和时间的全人类的生活相通的）。这种表达在风格上按照个人的方式，即按照艺术家和艺人先天的和后天环境形成的性格，采用当时社会中通用的舆论工具。这样

7、一般性的理论有危险变成陈词滥调，很少人会认真地加以接受或批驳，或者有危险受到学术界的千刀万剐，被弄得支离破碎，面目全非；每个专家都忠实地搜查自己的资料夹，直到找出足够的小条目来揭露这个大理论，说它正是他所认为的粗笨而过时的东西。但是，一般性的观念是不可少的，如列宁曾经说过：“没有理论，行动是盲目的；没有行动，理论是空洞的。”而且，各种各样的革命社会主义者都可以被归于十九世纪一位德国思想家首创的十分专门的哲学门下，这一事实表明多么需要搞清楚下列批评文章的作者头脑中的最主要观念。还有，马克思主义一向坚持行动的检验，而西方一般认为尽管马克思主义