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时间:2018-11-01
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1、论马克思对世界历史理论的革命性变革 随着全球化浪潮的兴起与落后民族国家对自身发展道路的积极探索,马克思的世界历史理论日益成为学界的一个前沿问题。目前的研究已经取得了不少成果,但从历史哲学的角度系统考察马克思世界历史理论在世界思想发展史中的地位和作用,则是需要进一步探讨的课题。从思想源流的角度看,黑格尔的世界历史理论是马克思世界历史理论的重要源泉。但在思想的内容与实质上,马克思又对黑格尔的世界历史理论进行了革命性的改造和重塑。具体而言,马克思主要从历史本体论、历史方法论与历史价值论等层面对旧的世界历史理论进行了革命性变革,并创立了新的世界历史理论。
2、从历史本体论的层面看,马克思对黑格尔的绝对精神本体论进行了革命性的改造,为创立新的世界历史理论确立了一个新的逻辑起点。经过对宗教的批判、对实践中遇到的物质利益问题的反思、对市民社会与国家关系的思考、对经济学的批判研究以及对人的本质等问题的探索,马克思的历史观发生了革命性的变革,他深刻认识到历史的基础不是黑格尔所说的绝对精神,而是现实的从事实践活动的人。在对唯物史观的探索中,马克思逐步完成了对黑格尔绝对精神本体论的逻辑颠倒。 首先,马克思对黑格尔及其继承者青年黑格尔派的思辨唯心主义作了系统的清算。一方面,马克思揭开了笼罩在黑格尔唯心主义哲学上的思辨面纱
3、,批判了黑格尔将历史神秘化的思辨哲学方法。在《神圣家族》第五章第二节里,马克思以思辨哲学对果实的分析为例,揭示了思辨哲学对具体与抽象关系的颠倒。在黑格尔那里,一般果实是活生生的、自相区别的、能动的本质,它让自己在苹果中就像苹果一样存在,在梨中就像梨一样存在,因此,它不是无内容、无差别的统一体,而是作为各种果实总和的统一体。这些果实构成一个被有机地划分为各个环节的系列。马克思揭示了思辨方法的特征,这就是把实体了解为主体,了解为内部的过程,了解为绝对的人格(《马克思恩格斯全集》第2卷,第75页)。同时,马克思直接戳穿了思辨哲学的神秘面纱:第一,黑格尔善于用
4、巧妙的诡辩把哲学家利用感性直观和表象从一实物推移到另一实物时所经历的过程,说成想象的理智本质本身即绝对主体本身所完成的过程。第二,黑格尔常常在思辨的叙述中作出把握住事物本身的、真实的叙述。这种思辨发展之中的现实的发展会使读者把思辨的发展当作现实的发展,而把现实的发展当作思辨的发展。 马克思在完成对绝对精神本体论的革命性颠倒的同时,也完成了对旧的历史方法论的革命性改造。这主要表现在两个方面,即对历史辩证法的拯救和对历史主义的重塑。一方面,马克思将黑格尔历史哲学中被窒息的历史辩证法拯救出来。我们知道,黑格尔是第一个试图用辩证法来阐明人类历史发展进程具有内
5、在联系的人。他的历史辩证法就其思想源流而言是继承了近代启蒙运动的理性主义传统。在他看来,历史不是偶然事件的堆积,历史上的重要变迁都不是偶然的,而是有着深刻的内在必然性。历史的发展不取决于个人的偶然意愿,而是由历史的内在矛盾作用决定的。世界历史的发展表现为一个由低级到高级的自我否定过程。但他的历史辩证法具有自身不可克服的矛盾,它奠基于抽象的理念论之上,最终被用来为他的绝对精神服务。在黑格尔那里,整个世界历史不过是绝对精神的外化与复归,辩证法成为绝对精神实现自己的工具,历史辩证法实际上是绝对精神的辩证法。因此,黑格尔的历史辩证法最终被活活闷死在唯心主义的历
6、史哲学体系内。 马克思对之进行了革命性的拯救,复活了辩证法在历史领域的生命力。他从黑格尔历史辩证法的内在矛盾出发,将它从唯心主义体系中解救出来。马克思的历史辩证法不仅与黑格尔的历史辩证法不同,而且和它截然相反。在黑格尔那里,辩证法是思想的自我发展,现实历史的辩证法不过是它的反光。在马克思看来,历史辩证法不是绝对精神的工具,而是历史发展本身的反映,是科学的历史方法论,其实质是批判的与革命的。其合理形态上,引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖,因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法
7、对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。《马克思恩格斯选集》第2卷,第112页)正是从这个方法论出发,马克思完成了对政治经济学的批判,深刻地揭示:资本主义由其内在矛盾决定它只是充当了历史不自觉的工具,它只能开创世界历史却不能完成世界历史。同时也揭示了世界历史条件下民族性与世界性生产方式相互作用的发展规律,科学阐明了世界历史的辩证发展过程与未来趋势。所以恩格斯认为,历史辩证法的制定其意义不亚于唯物史观的创立。理论革命性变革的一个重要方面,是在历史价值论上对欧洲中心论的彻
8、底解构。 何谓欧洲中心论?对此学界众说纷纭。实际上,欧洲中心论是一个历史性范畴。据考证,欧洲
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