高中语文教学与传统文化的有机契合

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1、高中语文教学与传统文化的有机契合刘立忠高中语文教学，从某种意义上来说，其实也就是对我国传统文化的传承与体悟，是对前人生活的一个总结，更是对生活理解的良好传递。而现实中，对语文的工具性与人文性的体现有失偏颇，重工具，轻人文的现象司空见惯，为此，在高中语文教学实践中，将传统文化融入到学科教学中，从教学内容中悟出传统文化精髓，实现语文课堂教学与传统文化的完美结合，就成为了广大语文教育工教育目标所在。一、解说传统文化，调动学生兴趣我国传统文化博大精深，源远流长，无处不在，就当前的教科书而言，其中的选文就蕴含着大量的传统文化信息。教师必须广泛涉猎传统文化知识，以随时应对学生提出的各种问题，通过自身文化

2、素养与魅力，将学生带入到传统文化的课堂中，全面提升学生的语文学习兴趣。《荆轲刺秦王》对于荆轲临行前的场景是这样描述的，“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之”，看到这里，或许会有学生感到好奇，“为什么是白衣冠？”单看这个问题，确实简单，却也很有意思，对此，教师必须给予学生正面回答，即，因为太子与众宾客均知道，此番肯定是“壮士一去兮不复返”，故皆着白衣以示永别。然后，教师还可由此将白色同凶丧联系在一起，若学生有兴趣，教师还可继续引出“白”所具有的社会文化内涵：在古代汉语中，“白士”与“白丁”有表示“社会地位低贱或是没有文化之人”，而现代汉语中，却对其有了新的解释，即表示“落后或反动的白色恐怖、白

3、匪等”，且受外来文化的影响还有“纯洁之意”。这样一来，不仅将“白”所蕴含的传统文化挖掘出来了，而且还对词语与文化进行了探寻，信息量极大。对于学生一知半解的知识，教师若进行深化、点拨，必然能引起学生的高度注意与兴趣。二、整合传统文化，传授背诵方法背诵对于语文学习来说，有着至关重要的作用，不仅可促进学生记忆力的增长，而且还能进一步提升学生的阅读与写作能力。而在高中语文新课标中，不管是必修课程，还是选修课程，均需背诵一定量的文言文与古诗词。然而，在教学实践中，不难发现绝大多数的学生，对于文言文的背诵普遍有着畏惧心理。针对这个问题，教师就可通过传统文化同内容的结合来解决。如对于《陈情表》这篇文本，教

4、学目标是要求全文背诵，全文共有476字，一看到这么大的篇幅，学生就在心里打退堂鼓了。且文章多是四字句，理解起来也比较难，特别是背诵到第二段的时候，极容易出错。为此，教师可以创设两个问题：①“秀才”、“孝廉”与“郎中”、“洗马”有何区别？②“拜”与“除”又有何区别？进而引导学生翻阅相关资料，结果得出：①“秀才”与“孝廉”均是汉代时期的考试科目，只有通过考试者方可被授予“秀才”、“孝廉”的称号，而“郎中”与“洗马”则是官职名称；②“拜”表“授予官职”，而“除”则有所不同，表“除去旧职而授予新职”。在掌握了这些传统文化知识后，学生就可很明确的知道，因“秀才”与“孝廉”非官职，故为“辞不赴命”，而“

5、郎中”与“洗马”皆为官职，故只能是“辞不就职”，加之李密最初是没有官职的，故需用“拜”，后来则在免去“郎中”一职之后被授予“洗马”一职，故用“除”。借此机会，让学生对古代官职名称及变动做一个梳理与整合，通过这样传统文化常识的解读和分析，学生就能触类旁通，举一反三。三、传承传统文化，铸造美丽人格在高中语文教材中，每一篇选文、每一个单元都是经过精心挑选、编排的，可以说，每一篇文本都具备了文学作品的美质，每一个单元都有其核心文化价值。为此，在课程教学实践中，教师必须深入挖掘出每篇文本、每个单元所蕴含的传统文化因子，进而将教学的重点适当转向对传统文化知识的解读中来，从文本所涵盖的思想内涵、民族心理与

6、价值观念中探究出我国文化传统的精髓，进而实现优秀文化传统的传承，形成积极向上的入世态度，促进美丽人格的形成。如通过解读孟子的《寡人之于国也》、贾谊的《过秦论》、屈原的《离骚》等文本，引导学生明白每个人在社会中，都有着其各自的社会角色与义务，必须养成自觉承担的精神；而通过解读王勃的《滕王阁序》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、曹操的《短歌行》中的“人生几何”、“去日苦多”，引导学生充分认识到古人文人贤士以个人社会价值实现作为人生理想、积极向上的人生态度，与舍弃一己之私而成全民族大义的崇高精神，进而培养抛却小我，群体至上的处世态度；通过解读庄子的“无为”境界（《逍遥

7、游》），陶渊明的“少无适俗韵，性本爱丘山”的恬淡心态（《归园田居》），苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一衰烟雨任平生”（《定风坡》）到“也无风雨也无情”的超然旷达精神，引导学生在当前这个物欲横流的社会中，守住自我，淡泊名利！四、拓展传统文化，营造文化氛围在我们的日常生活中，传统文化无处不在，因此在高中语文教学实践中，教师必须立足课堂，依托教材，实现对传统文化知识的有效拓展，积极营造出一个良好的传统文化学习氛围。