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1、利玛窦对中西文化交流的贡献及影响——张凌子利玛窦——中西文化交流第一人利玛窦（MatteoRicci，1552年10月6日—1610年5月11日），意大利的耶稣会传教士，学者。明朝万历年间来到中国居住。其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，号西泰，又号清泰、西江。王应麟所撰《利子碑记》上说：“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”利玛窦是意大利的一个传教士。他不远万里来到中国，在中国生活了30年。30年间,他传播了基督信仰，也传播了西方科学和西方文明，推动了中国文明的更新和发展。
2、他也向西方传播中国文明，使西方了解中国。他用自己的坚定的信仰、广博的知识和中国化的方法，在中西方文明之间，架起了第一座美丽的桥梁。一、西学东渐二、东学西渐利玛窦世界地图——《坤舆万国全图》要点：1、中国被置于世界地图的中央2、大量介绍西方天文地理知识，如五大洲、南北极3、介绍世界各国的方域、文物、风俗一、地圆说与世界地图—地理学的异变4、许多洲名、海名和地理学专有名词的译名一直沿用至今,如亚细亚、欧罗巴、地中海、尼罗河、罗马尼亚、罗马、古巴、大西洋、加拿大、南极、北极、经纬线、赤道、北极圈等。5、借世界地图宣传“地圆说”
3、,在序文中说“地形本圆球,今图为平面,其理难于一览而悟,则又仿蔽邑之法,再作半球图者二焉。”影响1、改变了中国人自以为唯我独优、四方蛮夷的落后思想；2、地圆说与世界地图在中国的传播突破了国人原有的狭隘“天下”观,开始了对世界真正的了解,这是任何一个民族走向近代社会所不可或缺的启蒙教育。尽管“世界”和“地球”成为全体中国人的常识还要经历许多年,但毕竟是从这时起步了。二、亚里士多德的宇宙论—天文学的异变利玛窦根据《萨克罗博斯科天球论注释》讲授、译述天文学知识。利玛窦在韶州、南京、北京授课时，根据克拉维斯的著作讲授天文学，并教学
4、生动手制作各种天文仪器。利玛窦带来了西方很重要的天文学历书，由后来的人翻译，修撰为西洋历法，沿用至清。在《坤舆万国全图》四周及图中空阔处加进了介绍天文学知识的九重天图、天地仪图、日月蚀图及各种解说和注释。多次淮确地预报了日月蚀。在传播西方宇宙论知识方面，与利玛窦合作最力者是李之藻。李氏习天文、数学，据利氏口授，于1605年译编刊印了《乾坤体义》。三、几何原本—数学的异变利玛窦第一次与徐光启等人翻译了欧几里得的巨著《几何原本》，使中国人有了一本训练逻辑思维的重要教材。利玛窦和中国学者徐光启、李之藻等合作翻译撰写了许多西方科学
5、著作,努力向中国介绍西方先进科学技术。《几何原本》——传教士来华后翻译的第一部科学著作。《同文算指》——利玛窦和李之藻还根据丁氏的《实用算术概论》合作编译，把西方笔算正式引人中国,有力地推动了中国古代算术的发展。四、艺术方面绘画——他最早把油画传人中国并随之传入绘画的透视学原理；音乐——最早带进一架铁弦琴（即有四十个音的古钢琴)作《西琴曲意》八章,传入西方音乐;建筑——设计、指导天主教堂的建造。版画——利玛窦还带来了西方的版画，这种绘画为以后的传教士所发扬。因为版画，还附带了一个小的贡献，利玛窦有一次给明代的版画家画了4幅
6、画，每幅画写了几十个字作为注释，每个字旁边又刻上花体的拉丁文注音，这又成为了汉语拼音的起源。汉语音韵学——在肇庆期间，他与罗明坚合编萄华字典历史上第一部中西文字典——《葡汉对照词表》，他首创用拉丁字母注汉字语音,成为中国第一个拉丁字母拼音方案。由此解决中国音韵学上分析音素与侧定字音这两大困难,对中国音韵学的发展有很大影响。记忆法——他用汉语写了一本《西国记法》的书来介绍他的记忆方法，知识是西方的，写法是东方。五、其他方面西方宗教观念——他说，宗教是人类文明初期伟大的精神的拐杖，任何宗教都是文化史的记载，是人类文化交流的重要
7、桥梁。西方社会文化生活——“一夫一妻”的婚姻制度。“西学东渐”影响表面上利玛窦所介绍的这些似乎都是纯科学的知识,其实这些科学知识蕴含着西方的宇宙观、哲学观：历学虽仍是中世纪的,但理论对中国来说却完全是异质的；算学则把西学科学逻辑思维方法介绍到中国；地学则是大航海以来西方新的世界观念的体现,它从根本上动摇了中国传统的夷夏观念；叩响了紧闭的科学技术知识研究之门。正是这一点,使利玛窦及其后继者获得了明末清初中国士人乃至皇帝的尊重,从而为天主教的传播打下了良好的基础。传教士——担当中学西渐的任务，是最早中国文化和思想西传的媒介。1
8、、学习方块字,说中国话,用毛笔写中文书,“着汉服，习汉俗”，这对后来的传教士产生重要影响。2、利玛窦——《利玛窦中国札记》，从不同的侧面对明末中国社会作了详尽而细致的介绍。3、用拉丁文翻译中国的《四书》。汉学传播4、《天主教进入中国史》——宏观介绍了中国的风土人情，以及他在中国生活的全过程，还介绍了儒家
