浅论利玛窦对中西文化交流的贡献

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1、浅论利玛窦对中西文化交流的贡献摘要：利玛窦是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。关键词：利玛窦；传教士；中西交流；科技与文化；西学东渐16、17世纪之交，欧洲的一批耶稣会士联翩而至，到中国沿海和腹地开展传教活动，与此同时，他们对西洋的科学、哲学、艺术作了相当广泛的翻译介绍。在这批耶稣会士中，利玛窦的名望最高，影响最大。长期以来，人们对利玛窦等人的在

2、华活动评价不一。赞誉者赋予其“圣洁的布道者”、“西洋文明的伟大传播者”等名号；贬斥者呼之为“西方海盗向东方侵略的先锋军”。本文试从以利玛窦为代表的传教士在华事迹，来分析利玛窦在中西文化交流上的历史贡献和影响。一、利玛窦生平及其传教的历史背景16世纪的欧洲，资本主义生产关系正日益壮大，而伴随着是文艺复兴运动和宗教改革如火如荼地展开，这引起了罗马教廷和整个旧教的恐慌。在此关头，以扶助教皇为宗旨的耶稣会成立，起而与新教相抗衡。为了从深得民心的新教那里争取群众，耶稣会十分注意培养博学的牧师，并大力向东方发展，向印度、东南亚、中国等地派遣了大批的传教士。利玛窦于1552年10月6日

3、出生于意大利的中部城市马塞拉塔（Macerata）城，少年时曾就学于故乡的耶稣会书院，以后进入罗马神学院，1571年加入耶稣会。在研究神学的同时，他还多方请教，相当广泛地涉猎了自然科学的各个领域。1577年，利玛窦被派往东方传教，来到了西班牙里斯本。1578年利玛窦从里斯本出发，9月13日到达印度果阿，继续学习神学，并在果阿和柯枝的寄宿学校教授学生人文科学。1580年利玛窦被授予神职神父，他接到命令前往澳门，开始进入中国的尝试。当利玛窦进入中国大陆时，正值明代末年。这时的中国属于封建社会的没落时期，资本主义萌芽在东南一带已在滋长。由于社会经济的发展，中国对于西洋文明，尤其

4、是它的自然科学，已有一定的需要。如在天文历法方面，自元代以来沿用三百余年的“大统历”差误颇大，需要重订；又因明朝内忧外患，兵力不足，急需西洋武器以增强武备。在这种东西方的时代大背景下，颇有学术造诣的利玛窦，肩负着罗马教廷向东方实行宗教殖民的使命，开始了在中国的行动。1582年利玛窦抵达澳门，次年9月与罗明坚进入中国，6在肇庆建立了第一个传教驻地，利玛窦出版了第一份中文世界地图，并用中文和罗明坚起草了第一部《祖传天主十诫》。经过了几次尝试，利玛窦和罗明坚没能建立起新的驻地。罗明坚被教皇召回罗马安排教皇使节去见中国皇帝，而利玛窦和麦安东神父继续留在肇庆。1589年，经过多方努

5、力，利玛窦得以被派往韶州，在那儿他建立了第二个传教驻地。1594年利玛窦和中国的一名被派遣到朝鲜边境的将军一起，初步尝试进入北京。但到达南京，又不得不返回了驻地。1595年利玛窦在南昌停留，在那儿建立了第三个传教驻地，并出版了第一部中文著作《交友论》。在1597年利玛窦被任命为中国传教的主管。1598年利玛窦和礼部尚书王忠铭一起到达北京，但由于朝鲜战争而被迫离开。在1599年利玛窦定居在南京，并建立了第四个传教驻地。1600年，利玛窦再次出发前往北京，但被抓住，关押到天津的城堡里，直到1601年。1601年，利玛窦作为欧洲使节被召命带进紫禁城。在那儿，他将一直拥有朝廷的俸

6、禄，生活到临终。1610年5月11日，利玛窦因病卒于北京，葬于北京阜城门外二里沟，这是在中国历史上第一次皇帝允许了一个外国人在中国领土安葬。二、利玛窦传入中国的西方科技与文化洞悉中国情况的利玛窦认为，要使天主教为这个封闭保守的国家认可接受，最要紧的就是和学术阶层相联系，通过对西方学术的推广，吸引中国儒生文人的兴趣，并给中国统治者和广大百姓以便利，来使天主教的影响播扬四方。因此，利玛窦不仅大量地将西方文化传入中国，还将大量的科技知识传入中国，包括天文学、地理学和数学。对汉语的贡献——利玛窦在向中国人介绍西方文化的过程中，在许多领域有着开拓性的意义，甚至在汉语词汇的发展上，其

7、贡献也是十分显著的。考察利氏著译，可查找出很可能是利玛窦著译中首见的而现在仍在使用的汉语词汇，如：北半球、北极、地球、角、几何、上帝、圣经、圣母、纬度、阴历、子午线等。利玛窦所创造的这些词，其意义不仅仅在于丰富了汉语词汇，而且对汉语词汇学的影响也是十分深远的。在天文学方面，当时中国人的观念还是天圆地方，没见过整个地球表面在地球仪或平面地图上表示出来，不知道用经纬度划分地球表面，也不知道赤道、热带、两极。利玛窦翻译了部分萨克罗博斯克的《天球论》，向中国传入欧洲中世纪的天文学。利玛窦著《乾坤体义》一书，把亚里斯多德和托勒密的地球中