边缘话语：历史重读与女性书写

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1、边缘话语：历史重读与女性书写思想史中的断裂，使全面的总体的历史图景成为飘逝的烟云，新的历史使新的理论在社会历史的迷宫中冒险，并开掘自己的通道。让历史的差异性自身以本来的形态发言，是新历史主义和新历史小说的核心观念。新历史主义是西方舶来品，而新历史小说却是在80年代到90年代中国土生土长的小说形态。相当一部分批评家认为，这二者之间并没有什么关联。但在我看来，新历史小说无疑是受到了克罗齐的历史哲学和新解释学理论的影响，而且与新历史主义的理论在产生的时间和基本理论的向度上具有相当的趋同性。不妨说，当代

2、文艺理论研究成果与小说创作实践在吸收全球化思潮中西方新理论的同时，又将其基本精神脉络整合在自己的言说方式和民族性格中。因此，所谓本土理论--新历史小说的理论和实践，并不能脱离全球化思潮，在这个意义上，贸然断言新历史"小说"与新历史"主义"毫无关系，本身就是非历史的态度。产生于1982年的西方新历史主义，与产生于80年代中期到90年代初期的中国新历史小说，具有某种精神上的血缘性。新历史小说和新历史主义的内在一致性，并不排斥其具有精神差异性和文化本土性。我只是想说，这二者的精神路数大致接近，但又存在

3、着不同的价值取向。因为任何一种外来理论和文化模式，都会通过本土的文化过滤和文化变异，最后沉淀为本土的母语文化精神。因此，新历史小说应该说具有三种不同精神资源：一是80年代的寻根小说对其基本的思路和艺术模式的直接启示，二是90年代的新写实为其细屑的日常化边缘化状态描写的写作语境提供了参照，再次是西方解释学和新历史主义为其理论意向提供了学理资源。正是这三重文化资源和参照点，使新历史小说能够在90年代中国全面生长起来。第一节新历史主义的理论意向一般而言，事实是不会陈旧的，但是思想却总是不断过时。历史在

4、人类思维中是一种源远流长的时空合一体，也是一种难以把握的、绵邈无尽的人类生命踪迹。人类为了把握历史的脉络，为了反思历史形态中的自我形象，进行了长久的艰苦努力，从而使"历史与人"成为人把握自己的基本思维向度。一，历史重写的文化语境。在二十世纪八十年代初，新历史主义（ne）的诞生，颠覆了关于"历史与人"的古老命题，而重新界定"历史与人"、"历史与文化"、"历史与文学"、"历史与政治"、"历史与权力"、"历史与意识形态"、"历史与文化霸权"等的复杂关系。这样，新历史主义就以反抗旧历史主义、清理形式主义

5、的姿态登上了文化思想舞台，并在"文本的历史性"与"历史的文本性"上占据了当代文化的最新审视点。新历史主义的主要代表人物有：格林布拉特（StephenGreenblatt）、蒙特洛斯（LouisA.Montrose）、多利莫尔（JonathanDollimore）、海登·怀特（Haydens.,与男性Mr.相对应（而不将未婚女性称为Miss，已婚女性称为Mrs.），这样似乎才男女称谓上打了一个填平性别差异的平手。女性写作是一种存在性"发言"。女性只有自己写自己，才能深切地把握自己，将自己从被逐出的

6、历史当中恢复地位。女性通过写自己来改变男性的变形的笔所产生的扭曲的女性形象。因此，女性写自己的特点是"反叛式写作"。女性写作是一种感性的情绪性写作，她们在日常生活的语言中，以一种世俗生命的言说方式，去撕裂男性的文本裂缝，读到自己的形象，因此，其视点、立场、观点和体验方式，都从一种性文化的压抑中剥离出来。然而仅仅是写作，仍然有可能被一种理论拆解和否认，因此，女性主义又发展出自己的女性主义文学批评--批评就是对误读的反抗，这种反抗型的批评就是对被诱惑被出卖被歪曲的历史加以改写，从而将文学史、批评史和

7、历史看作是一种政治症候或修辞型的话语，即通过这种文本和意指系统细部的解构，去传达自己活生生的流动体验着的生命感，从而重新发现被掩埋的心性作家作品的内蕴。这样，女性以自我意向、自我肉体态度、自我的审美情趣，作为自己生命拯救的隐喻，使自己既书写在历史之中，又书写在当下，使任何抹杀、忽视、歪曲女性生命的文学文本，都变成不合法。西方的女权主义理论在八、九十年代对中国的女性写作和女性批评有着相当的影响，并在女性诗歌、女性小说、女性散文、女性批评中充分地表现出来。其根本意向是从阶级意识形态史到文化史和心态史

8、、人性史。一，女性诗歌的写作身份。女性诗歌姿态的出现，使男性诗人的问题变得更复杂了。我惊诧的是，在男性诗人在90年代纷纷自杀的情况下，却几乎没有看到一个女诗人走向自杀。这也许是因为她们的生命写作是如此地感性，生命力是如此地充沛，使她们能够通过"身体"这一无穷的源泉，去发掘对生命、生活、母性和人类的一系列看法。女诗人并不觉得世界末日就在眼前，也并不认为世纪末将成为人类永恒价值的终结，相反，她们通过自己的身体，看到了身体的欲望和这种欲望的漩涡，看到自己写作控诉的对象和颠覆的价值之所在。甚至她们从自己