乾隆时期的建筑活动与成就

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1、乾隆时期的建筑活动与成就摘要乾隆，清朝第六位皇帝，是中国历史上执政时间最长、年寿最高的皇帝。他在政治、经济等各个方面都有着广为人知的成就，在建筑艺术方面也有着独特的见解。本文仅从乾隆皇帝对建筑、园林艺术的见解出发，着重对乾隆时期的建筑形式进行一个简单归纳，让人们更深一步地了解乾隆时期的建筑活动与成就。关键词乾隆园林艺术民族建筑江南园林西欧建筑一、乾隆时期建筑活动概述乾隆时期修建的建筑主要集中在我国北部的北京、承德、盘山、沈阳等地。乾隆在继位初期，修建的范围只围绕修缮孔庙、太庙、国子监及皇宫内的一些项目，大多是在原有基础上对建筑进行维护，很少

2、有创意之举。从乾隆十年开始修建的香山静宜园，也多是建在旧址上，工程规模不大。乾隆皇帝自十六年（1751）开始，曾经先后六次南巡，之后进行了大规模的园林建设。清漪园（颐和园）始建于乾隆十六年，承德避暑山庄扩建，北海、明园西洋楼也多修建在这个时期。乾隆十八年重新修建了玉泉山静明园。十九年在蓟县盘山修筑了行宫一静寂山庄，从而使兴建工程一度达到高峰。这一切的兴起与当时国内西北边疆统一、经济迅速发展紧密相关。也不乏当时乾隆皇帝正值壮年、游山玩水、寻古揽胜之心正浓。乾隆二十年（1755年），承德外八庙陆续兴建，一直持续到乾隆四十五年，早期修建的寺庙如普

3、宁寺是为了纪念平定准噶尔部的叛乱，晚期修建的寺庙如须弥福寿之庙是为了祝贺寿辰而建。乾隆三十六年（1771年），北京故宫宁寿宫修建了乾隆花园，是乾隆预备为自己退位后安享晚年的场所。乾隆三十九年（1774年）至四十八年，陆续在北京、承德、沈阳、杭州、镇江、扬州修建了七座藏书楼，用于收藏《四库全书》。乾隆四十七年（1782年）至四十八年，在沈阳故宫修筑了戏台、斋、堂等附属建筑。乾隆五十年（1785年）以后建筑活动明显减少，一方面由于国内危机四伏，另一方面乾隆本人也年逾古稀，进入晚年了。二、乾隆皇帝对建筑、园林艺术的见解乾隆皇帝曾经对宫殿坛宇、名胜

4、古迹做过许多考证，也曾书写过大量的诗文，从吟咏中表现出他对建筑特别是对园林艺术的独特见解。北海《塔山四面记》中曾这样写道n室之有高下，犹山之有曲折，水之有波澜，故水无波澜不致清，山无曲折不致灵，室无高下不致情。然室不能自为高下，故因山以构室，其趣恒佳。”阐述了名山胜水的主要特点，总结出山区要结合地势布置建筑。《万寿山清漪园记》中曾写道“盖湖之成以治水，山之名以临湖，既具湖山之胜概，能无亭台之点缀？”阐明了用挖湖来治水，有了湖光山色良好的自然条件，还需要与人工景象相互映衬，才能使园林之美得以充分体现。《绚秋林诗》中写道“山中之树，嘉者有松、有

5、桧、有柏、有槐、有榆，最大者有银杏、有枫，深秋霜老，丹黄朱翠，幻色绚彩，朝旭初射，夕阳返照，绮缬不足以拟其丽，巧匠设色不能穷其工，”阐述了观赏植物对园林艺术起到的重要作用，不同的树种随着季节的变化，时间的不同，呈现出绚丽的色彩，这样所产生的艺术效果是能工巧匠力所不能及的。以上只是从乾隆书写的诗文中摘录的一小部分，但字里行间也能明确看出他对建筑、对园林艺术的见解，他对于自然的审美能力。在他直接过问下修建的宫殿、寺庙、园林都具有很高的艺术水准，这与他个人的文化修养、鉴赏能力是密不可分的。如果说乾隆本人是建筑、园林的行家里手，恐怕并非夸大其词、乾

6、隆时期有代表性的三种建筑形式（一）各民族建筑手法的融合我国是一个多民族统一国家，在清朝初期得到了进一步的巩固。从历史上看，汉民族的先进文化一直影响着各地少数民族，各民族在建筑方面具有很多共同的特点，形成了统一的建筑体系。但是各民族由于各自的生活习惯、宗教信仰等各具特点，结合不同的自然条件，因此各民族的建筑又有不同的风格和特征，非常典型的包括青藏高原的藏族碉房，蒙古草原的蒙古包等。各民族之间对于建筑技艺的交流，过去大多体现在汉族建筑对各少数民族地区的影响，如在中原一带修建的喇嘛寺院，多将庞大的喇嘛塔置于寺院的主要位置上，其它建筑与汉式佛寺建筑

7、差别很小。到了乾隆时期，为了联系少数民族的上层人物，特别是蒙藏政教头领，喇嘛寺院的修建大幅增多。康熙时期在承德修建了两座寺庙，这两座寺庙同传统的汉藏结合式寺庙一样坐落在平地上。乾隆早期修建的一些寺庙，如承德普宁寺、安远庙、普乐寺，及北京清漪园的须弥灵境，都精巧地利用了地形，普遍是采用前低后高，层层上升，主体建筑坐落于后部高台之上，仍是汉式佛寺传统布局手法，建筑形式与细部作法也是汉式木构做法的变异，局部增加了藏式纹样与内容，从而使得这些寺庙更具有表现力。在乾隆后期建造的承德普陀宗乘之庙与须弥福寿之庙，分别是仿照拉萨布达拉宫和日喀则扎什伦布寺的

8、建筑形式。这种类型的寺庙在中原地区前所未有，其体制与做法也没有先例可循。能工巧匠们打破过去寺庙沿用的封闭对称格局，改变了之前只在寺庙后半部分局部运用地形的手法，将大小不同的建筑群