《中外教育简史》word版

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1、名词解释成均：古代文献所记载的“成均”，被认为是传说中的五帝时代的“大学”，相传先王在“成均”用酒款待地位低贱的“效人”，并宣讲教令，举行一些集体性的祭祀活动。虞庠之学：虞舜时代便有“痒”这种教育机构。“痒”的本义是饲养家畜的地方，后来又变成储存谷物之处，故又名“米廪”，在原始社会中可能由老人负此责任，并附带儿童和青年，后又发展为养老之所，并负一部分教育责任。校：原意为“木囚”，即用木头或竹子围成栏格作为养马之所。后来逐渐演变为习武和比武的场所。在这里，奴隶主贵族及其子弟不仅受到内容相当广泛的军事训练，而且还要经过相当严格的各项考试。夏代的“校”实际上是一种发展比较完备的

2、军体性质的教育机构。六艺：即礼、乐、射、御、书、数。六艺之中，又有大艺、小艺之分，书、数作为小艺，主要是小学的课程，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程。文士：是一种操持礼乐仪式单色人员，他们都以领主给的俸禄为主，不能过问，干预政治。五伦：具体来说，“人伦”就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。后世称为五伦，是维护上下尊卑的社会和道德观念。《大学》：是儒家学者论述“大学之道”的一篇论文，它着重阐述了大学教育的目的，任务和步骤，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。《学记》：是中国古代最早的一篇教育论者，对先秦时期的教育和教学，第一次从理论上

3、进行较为全面系统的总结。书同文：秦朝文化教育方面采取的一项措施。目的是为了消除战国以来“言语异声，文字异形”的现象，将“大篆”和古文加以改造，形成“小篆”——秦朝的新文字，为推行朝廷政令扫除了文字、语言障碍，同时为文教的传播提供了有利条件。行同伦：秦朝为达到黔首改化，远迩同度，匡伤异俗这一目的而采取的。这一措施的实行进一步融汇了个民族的风俗习惯，对于促进统一中华民族共同心理状态的形成，起到了积极作用。颁挟书令：秦代禁止私人藏书、议书的一项法令。秦始皇采纳丞相李斯的建议，“颁挟书令”规定，非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，都要交给守尉一并烧毁；有敢于谈论诗书的处死示众；

4、以古非今者，灭其家族，以三十日为限，到时仍不烧毁者，处上面以刺字，并修筑长城四年之劳役，只有医药、种树之书除外。禁止私学。黄老之学：依托皇帝而本于老子的一种学说，实际上是以到家思想为核心，融合了先秦诸子百家学派的思想，特别是儒法两家思想而形成的。其实质是刑律与道德并用。焚书坑儒：秦代在文教领域内推行专制主义的产物，秦始皇三十四年，淳于越抨击秦不师古。李斯予以驳斥。秦始皇准行李斯建议“颁挟书令”，将民间所藏书籍除医药、占卜、种树书之外，全部付之一炬。次年又儒生诋毁朝廷，后逃走，儒法矛盾更加尖锐。公元前211年，460余名儒生被集体坑杀于咸阳，并告天下，史称“焚书坑儒”。它并

5、没有起到统一思想的作用，反而加剧了社会矛盾，削弱了秦王朝的统治基础。玄学：魏晋时期的主要学术思想，以老庄思想注释《周易》，经何晏和王弼的研习，到家思想和儒家思想加以结合，形成了儒家兼综的新学——玄学。其具有高度抽象的思想色彩，对后期唐宋教育思想有重要影响。汉代“宫邸学”：汉代为贵族子弟开设的贵胄学校，创建于东汉明帝永平九年。内容以《孝经》为主，兼及《尚书》等儒学，也叫“四姓小侯学”。它的出现促进了社会尊教学之风的兴起。鸿都门学：汉灵帝光和元年创设的，因校址在洛阳鸿都门而取名，是宦官为对抗太学生而另立的一所官学，内容是学习辞赋、小说、尺牍、绘画、书法，意在对抗太学的经学。鸿

6、都门学是中国也是世界上最早的专门的文艺太学。国子学：晋代门阀世族为保持他们优越的门第族望，于晋武帝咸宁二年在太学之外设立的国子学。291年规定五品官以上子弟入国子学、六品官以下子弟只能进入太学，这是我国古代于太学之外专为士族子弟另设国子学之始，也是门阀世族享有各种特权在教育制度上的反映。国子监：是中国古代教育管理机构，源于国子学。西晋国子学创立后北齐改称国子寺。隋改称国子监，在以后的唐宋元明清时期均为中央官学的管理机构。隋朝兼属五学：隋朝建立国子监，下辖五种中央官学，即国子学、太学、四门学、书学、算学时我国历史上设立专门教育行政部门的开始。六学二馆：唐承隋制，设立国子监，

7、下设六学，即国子学、太学、四门学、书学、律学、算学，是唐代教育制度的基本内容。六学之外，东宫设有弘文馆，门下省设有崇文馆，同为中央官学性质，通称“二馆”。这就是唐代中央官学的基本制度，即为“六学二馆”。学田制：古代官府拨给或由民间捐赠给官学、学塾或书院田产以赡学的制度，南唐时期的东佳学堂已有庄田20顷，以后各代多采用此法，以解决学校经费三舍法：北宋王安石改革太学所采取的一种措施，即将太学分成外舍、内舍、上舍。初入学者入外舍，经考试升入内舍和上舍，上舍生名列上等的，不再参加考试而直接授以官职。升斋积分：元代太学分作上中下工六斋，