浅析“人类之网”：编织世界历史的新范式-

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2、克尼尔的著作及其学术思想已有很多研究，主要参见郭方：《评麦克尼尔的〈西方的兴起〉》，《史学理论研究》2000年第2期;钱乘旦：《评麦克尼尔〈世界史〉》，《世界历史》2008年第2期;王晋新：《扬弃、探求与超越威廉•麦克尼尔史学思想及成就述评》，《史学理论研究》2009年第4期)必须首先说明的是，中美学术语境下的世界史概念和内涵有所不同。欧美历史学家所谓的世界史指的是研究作为整体的世界历史，在一定意义上与全球史同义;而在中国，作为一个学科的世界史研究的是除中国史以外的其他地区和国别的历史，可理解为外国史。本文中的世界史均指前者

3、。　　20世纪60年代，老麦克尼尔以一本《西方的兴起》一举成名，而其此后的多部著作，大多是该书的缩编或补充，很难说有根本性的突破。(威廉•麦克尼尔：《西方的兴起：人类共同体史》，孙岳等译，中信出版社，2015年。其他重要著作有《世界史：从史前到21世纪人类文明的互动》(施诚、赵婧译，中信出版社，2013年)、《瘟疫与人》(余新忠毕会成译，北京：中国环境科学出版社，2010年)、《竞逐富强：西方军事的现代化历程》(倪大昕、杨润殷译，学林出版社，1996年)等)直到2003年，他与儿子、著名环境史学者约翰•麦克尼尔合作

4、，出版了《人类之X：鸟瞰人类历史》(J.R.McNeill,cNeill,TheHumancNeill,ThePursuitofTruth:AHistorian'sMemoir,Lexington:UniversityPressofKentucky,2005,pp.155~156.译文参考威廉•麦克尼尔：《追求真理：威廉•麦克尼尔回忆录》，高照晶译，浙江大学出版社，2015年，第165页)此言颇有些给自己的学术生涯画上句号的味道。那么，麦克尼尔父子是如何将自己的学术成果和思考加以修订和校正，并浓缩进一部单卷

5、本世界史中的呢?　　麦氏父子以X络(etropolitanH.McNeill,ThePursuitofTruth:AHistorian'sMemoir,p.155.中译参考威廉•麦克尼尔：《追求真理：威廉•麦克尼尔回忆录》，第165页)当然，读者大可以对X络这一世界历史编纂的新范式提出质疑：这些X络都是真实存在的么?偶然的相遇或暂时的互动能否构成一个X络?X络的更新换代是否具有世界普遍性?推动X络形成和发展的根本动因有哪些?不过，X络背后所体现的学者的概念化能力和历史想象力是毋庸置疑的。　　其次，在对待各个

6、文明及其相互关系的问题上，麦克尼尔父子的态度更为审慎和全面。与很多世界通史著作一样，《麦克尼尔全球史》的基本叙事单位是各个文明。和《西方的兴起》相比，该书有意识增加了撒哈拉以南非洲、大洋洲、西伯利亚和阿拉斯加等区域的论述。另一方面，麦氏父子对非西方世界的重视并未达到新全球史领军人物杰里•本特利等人那样的程度，即对世界各地区的文明等量齐观，平均分配篇幅。(杰里•本特利、赫伯特•齐格勒：《新全球史：文明的传承与交流》，魏凤莲译，北京大学出版社，2014年)该书在叙述1500年前的历史时，仍将旧世界X络的四大文

7、明和游牧民族作为主角，辅之以对美洲文明的少量提及。而在全书的后半段，西方文明的强势和主导(以工业革命为代表)更是随处可见。这样的叙事或许隐含着的矛盾心理：既对西方中心论(和欧亚中心论)保持警惕，又试图凸显世界历史发展的主线和重点。　　这也就涉及一个更为核心的问题：如何看待各文明在X络中所扮演的角色和地位，它们的关系是什么?以文明为中心的世界史著述，常常容易陷入一种道德主义和历史目的论的泥淖。文明对野蛮的开化，或高级文明对低级文明的征服才是人类历史不断进步的体现。《西方的兴起》一书就曾遭到批评，认为其暗含了冷战时期美国对第三世界推行文化

8、霸权的野心。《麦克尼尔全球史》并未从根本上规避这种文明的进步史观，处于X络中的各文明自然也有中心和边缘之分。那些在X络中能够更加便利和低成本地获取资源的文明，往往会走上崛起的通衢大道，反之便会遭到淘汰。不过，也不忘指出，