岷县十八湫神崇拜的宗教观念

《岷县十八湫神崇拜的宗教观念》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、岷县十八湫神崇拜的宗教观念古典进化论学者弗雷泽(GeorgeFrazer)通过初民社会宗仪式探索巫术与宗教的起源，象征人类学家特纳(VictorTurner)在信仰仪式中看到宗教对社会的矫正和整合作用总之人类信仰与仪式向来是文化人类学者进行微观社区调查之重镇。中国民间信仰的关注始于上世纪初，但直至20世纪80年代，国内研究者方与国外汉学研究者和华裔学者才展开对话与交流。至于中国形形色色的超自然信仰应称为民间宗教抑或是民间信仰，弗里德曼(MauriceFreedman)、武雅士(ArthurP.axuggier)的民族志《野鬼的年代》虽并

2、非民间信仰专论，但在该文中，他通过直菹人驱除野鬼仪式探讨西南少数民族时空间念和社会记忆。直菹人的驱鬼活动即是发生在谬格勒所谓的野鬼的年代中，随着曾经负责把社区内死者的灵魂送上天的伙头制度在文革时期被仪式性杀死，野鬼游荡在直菹人社区中，导致自己的子孙后代无法安宁，而直菹人则用仪式性驱鬼活动来消除这段关于国家暴力入侵的苦难记忆。仪式中展示的社区对国家的感知经历了从拟人化的外部的他者到抽象的内部的他者的转变，通过它可看到社区与更大的系统国家之间的联系，以及与国家的互动过程。⑧与弗里德曼的宗族理论、施坚雅的经济区域理论类似，海外学者在民间信仰象

3、征与仪式的讨论为理解中国传统社会文化模式、社会结构发挥着重要的价值。不只是海外汉学家、人类学家的关注，国内学者对华南民间信仰研究亦予以更多的热情。以中山大学历史人类学研究为中心的华南历史人类学术团体，把研究理念与特色体现在了华南民间信仰的研究上。所谓区域史研究，即重在把宏观笔触细腻化，以小见大，再现常人日常生活的微观层面，在小的背后即是大的社会历史；重申人类学语境理解和阐释方法以考量文化对于历史形成的作用；被视为刚性的结构、具决定性的历史事件放在过程中理解，曾经模式化的历史观化约成碎片的生活经验，在田野经验中把握历史脉动。华南历史人类学

4、把擅长的区域社会史研究用于民间信仰的考察，并把它与更大系统的国家建立联系，他们声称应打破国家地方、大传统小传统二元对立的刚性结构，因两者常常相互渗透，民间社会并非被动接受的一方，国家也有妥协的一面，应该更多关注民间信仰表征与实践层面如何表现国家与社区的互动以及民间信仰表达的国家观念。在区域史的研究中，华南学派注重地方文化精英及其作用，区域的建构在中国，决无可能是脱离上层精英、脱离国家的历史过程，我们研究区域历史或者更具体一点研究近代区域社会史，也就不可能脱离精英、上层乃至国家⑨。典型案例是萧凤霞对广东小榄镇菊花会的调查，她认为，地方精英

5、把举办民间菊花会视为达到某种政治目的手段，以此在国家与民间社会之间展开对话。⑩此外还有陈春声对潮州地区三山国王信仰的研究、赵世瑜对北京地区东岳大帝与碧霞元君的研究等，都是在国家与社会互动的框架下展开讨论的。(11)一般观念的传统似乎是对过去的重复，且具有时间和内容的相对恒定性，它的存在宣示着人类与过去的联系，并昭示着未来。埃里克霍布斯鲍姆(Hobsba，E.)却把视角转向了传统内在发明上，他声称：那些表面上看来或是声称是古老的传统，其起源往往是相当晚近的，而且又是被发明出来的。(12)而这样的传统又与民族国家关系紧密，此时民族国家的象征

6、的形式被建构和解释，创造内在相互关联的意识形态认同。但发明的传统显然不仅限于民族国家的建构中。王斯福认为，传统之所以被发明，是因为传统具有的神圣性权威，民间信仰通过重复的仪式被表征，成为一种隐喻，人在重复的仪式中获得历史感和道德感。(13)张小军也注意到民间信仰在参与地方文化建构中的作用，并注重民间信仰中人的主观能动性探讨。他认为历史并非现实的对立面，而人才是主要因素。在对民间信仰的解释与书写中，地方文化精英为获得传统资源的象征资本往往利用民间信仰传统的道德力量和传统权威做现实，再造传统。(14)同样，赵旭东在华北民间庙会中民俗发现者并

7、非以中立的角度对待传统，集中反映在他们对龙牌作为中华民族象征的解释，从而建构地方性，他们试图依靠想象力弥补地方性与民族国家之间的断裂处。(15)景军通过对两座孔庙的重建来考察国家与社会的互动，具有文字技能的大川人利用自己掌握古典宗族仪式的象征性资本建立起传统权威，并把孔庙打造成为中国传统文化缔造者的纪念场所；小川人则精通官僚政治知识，在修建孔庙过程中与国家保持着积极应和与协作，而两者皆是为保证家族祖庙重建的官方认可而做的策略性对应。(16)不仅信仰层面，国家意识形态与社会互动视角也被运用到民间信仰仪式的观察。在《仪式与社会变迁》一书中，

8、郭于华把仪式作为观察社会变迁的窗口和变量，通过陕北骥村乡村仪式探究民间社会与国家权力间的交互作用。(17)高丙中则把目光聚集在国家通过符号、委派代表等形式出现在民间仪式中，民间仪式也被国家出于政治目的征用，