唐代古琴艺术探秘

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1、唐代古琴艺术探秘一、诗歌与音乐含义诗歌与音乐是姊妹艺术，二者在塑造形象，反映现实方面，既有相接近的一面，又各有一定的特殊性。前者为语言的艺术，主要通过语言和用以解释概念的词汇、言语来塑造形象，抒写感情；后者为声音的艺术，主要依靠樂音的高下、长短、轻重、徐急以及音色等表现手段，依靠单音在单位时间中运动发展所造成的各种节奏、和声，构成旋律，形成音响结构，进行乐音造型，以表达性情、描写对象。二者通过各自特殊的方式作用于现实世界，各有其不同的审美判断和社会功能。中国的古琴音乐是中华民族音乐文化中的重要组成部分。数千年来，从传说中的伏羲、神农、尧、舜到有史记载的皇帝、贵

2、族、文人、雅士，以不同的方式关注着古琴音乐，使古琴音乐延绵不断继承至今。而古琴音乐又融汇着中国古代哲学、思想、科学、文学、艺术，构成了古琴文化艺术。作为文化艺术在各个领域都达到中国古代历史高峰的唐代，诗歌和古琴音乐更是水乳交融。就《全唐诗》48000多首中与古琴有关者，就有1070多首。可以说，研究唐代古琴离不开唐诗，而研究唐诗，也不可避免要接触许多古琴问题。二、唐诗与古琴音乐相通先从唐诗本身的特点来看。唐诗本身具有格律化、音乐性，以及从字词自身的特点就足以表明唐代诗歌与音乐有相通之处。语言文字发展到了唐代，早已有汉字的四个声调，而音乐中有宫商角徵羽等音阶的不

3、同。这就使得诗歌中具有“其遣言也贵妍，暨音声之迭代，若五色之相宣”、“一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异”的特点。唐诗本身也具有音乐化的特点。以节奏徐疾、音韵铿锵的诗句来绘声绘色地描写音乐舞蹈，正如前人所赞美的“柳荫春莺”、“情致曲尽”达到了艺术描写上的高度成就。在其为数众多的音乐评论诗中，我们不仅听到了抑扬顿挫、转换韵调的流丽旋律，而且看到了虹裳霞披、飘然转旋的优美舞姿。描写音乐中，有音调、音色、音景和应用技巧的变化，有力度、速度的表情要素，而且意境深刻、气氛浓郁。唐诗本身还有格律化的特点。人的语音本来就符合五音，音律是根据人的语音产生的。对于构成文章关

4、键的词语，要求应符合音律。在唐代，诗人开始按照“宫羽相变，低昂（间）节，前有浮声，后须切响”等方法来创作作品。这就使得“泉声咽危石，日色冷青松”等诗句听起来和谐上口、悦耳动听。另外，唐诗中的律诗和绝句还有短小精悍、流畅明快、语浅意深、形象鲜明、声韵起伏、节奏清楚的特点。这正和唐代音乐中通过声音表现及表演者的观点的曲谱不宜太长，必须力求短小等特点不谋而合。再看，宴乐的兴盛对唐代文学尤其是唐诗发展的直接刺激。唐代封建经济文化的空前高涨，经济的繁荣昌盛促成了文化的繁荣发展，使唐代音乐和诗歌出现了繁荣的局面。而唐代“千歌百舞不可数”的音乐歌舞艺术，又是促进唐代文学大发

5、展的一个重要因素。琴歌是古琴音乐最初的表现形式，其多以诗为主体，按曲咏之。在“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”的唐代，诗歌无疑能淋漓尽致地表达人的思想感情，也能潜移默化地传达统治阶级的“任”、“礼”。诗要成为歌，必然要符合音乐发展的规律。在唐代，为了适应音乐的需要，诗体突破了古诗的字数和韵律，形成了绝句。通过以上两个方面，我们可以看出唐诗和古琴音乐的关系相当密切。唐诗中的琴诗是研究古琴音乐的珍贵资料，古琴也是唐代文人的生活，反映着他们的哲学思想、文学创作、政治理念。在唐琴诗中，一方面可以领略唐代的文化氛围，另一方面可以从中得到有关琴名、琴人、琴曲、评琴的记载，

6、感受古琴音乐思想。三、蕴涵古琴文化的唐诗作品唐代诗人对古琴的发展有十分重要的作用，诗人的参与促进了古琴理论研究和古琴音乐创作的进一步发展，同时，古琴音乐也为后人研究唐诗和诗人提供了大量的参考依据。提到唐诗的古琴文化不得不提白居易的《废琴》，其中“丝桐合为琴，中有太古声，古声淡无味，不称今人情。玉徽光彩减，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听。何物使之然，羌笛与秦筝。”表达了诗人的孤独悲凉之感，甚至有些充满凄清消极之气。因为当时世人爱好的是娱乐性的民间音乐羌笛和秦筝，而白居易则好古琴之声，不为时人所好。白居易其清高思想或因他曾有颇高官位，却

7、遭贬斥。所以他的清高音乐思想，在于自己孤高的心情有所寄托而已。作为浪漫主义诗人代表的李白，其诗中却含有娇艳的儿女之情发之于琴：《代别情人》一诗写道：“桃花弄水色，波荡摇春光。我悦子容艳，子倾我文章。风吹绿琴去，曲度紫鸳鸯”。其中浪漫浓丽之情，通过琴曲，呈现出鸳鸯之爱恋，至今仍使读者感之甚深。以隐居而得名的孟浩然，在他的《听郑五音弹琴》更是表达了诗人隐居所得之意趣。诗中所述“阮藉推名饮，清风坐竹林。半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。一杯弹一曲，不觉夕阳沉。予意在山水，闻之谐夙心。”虽然诗中描述的阮藉弹琴衣衫不整，但是诗人却以欣赏之笔写之。阮藉不但以狂放之势弹古圣之器，而又

8、且饮且弹，这种狂放不羁与孟浩然山水之心