客家风情音乐舞蹈创作

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1、客家风情音乐舞蹈创作历史上客家人南迁后，客家风情音乐舞蹈就开始在南方的几个省萌发了。追源溯流，当时“跳神”等相信鬼神、寄托图腾的祭祀活动、节庆活动就可看作是早期客家风情音乐舞蹈的胚胎。客家人以群居生活、群体劳动为主，他们在劳动生产中，为了搬动一个较大的石头或猎物时，需要步调一致地劳作。如客家祖地宁化有一种“运木号子”，运木头时为统一劳动动作，运木时，运木人就会发出“哼唷-嗨哟”的呼喊声，这种呼喊声，后人把它叫做“劳动号子”。它这既统一又协调的劳动动作就是当时客家风情音乐舞蹈的一种雏形。还有如客家人砍柴、挑柴、酿酒、榨油、擂茶、椿糍粑

2、等劳动动作及其劳作过程，都可以说是一种雏形动作形态语言，是我们因此依据而进行创编舞蹈的原始素材。历史在不断地前进，艺术也在不断地提高。客家风情音乐舞蹈和其它不同舞种的舞蹈一样，从简单的挥臂、扭腰发展到当今道具运用、盛装漫舞、使其成为艺坛上一道亮丽的风景。二十世纪末以来，我们的许多舞蹈工，特别是生活在客家地区的舞蹈工，在舞蹈工作岗位上不断努力、不断创新、编创了如《迎亲》、《竹杆舞》、《辣椒舞》、《椿楼粑》以及曾获得过省级、国家级大奖的《采萍》、《擂擂茶》、《踩竹蔴》、《油坊汉子》、《酒坊娘子》等一大批具有浓郁客家特色的客家风情舞蹈。这

3、些舞蹈作品的问世，不但得到社会和舞蹈界同仁的好评，同时亦有效地推动和繁荣了客家风情音乐、舞蹈的创作。由于对客家风情音乐舞蹈创作的不懈追求并从中摸索出了客家风情舞蹈创作的一些基本规律，基本经验。在此，就有关客家风情舞蹈创作简要地谈几点思考，也可以看作是一种讨论。―、激发热情,产生灵感文艺创作离不开一个“情”字。客家风情舞蹈的创作和其它一切文艺形式的创作一样，除了需要具备本专业的创作基本功外，很重要的一点就是还需要丰富的情感，亦就是创_作激情。这是进入创作前的首要关口，编创客家风情舞蹈，对客家不了解、不热爱就很难有创作激情和创作欲望。客

4、家民系是一支勤劳勇敢、朴实善良的民系。历史上中原人为避战乱、灾荒几次南迁、首先来到气候宜人、水草丰富客家祖地宁化石壁村并在当地垦荒种植、繁衍生息。在整个历史过程中产生了许多艰苦奋斗、自力更生的可歌可泣的感人事件。他们这种战天斗地的顽强精神深深地感动了我们，并使我们有了一种要去表现他们，呕歌他们的强烈欲望与情感冲动。我们认为只有了解客家、热爱客家才能激发自己的创作热情。反之，如果对客家知之甚少，缺少感情，是无法进入良好创作状态的。二、深入生活,体验生活生活是创作的源泉。深入生活、体验生活是所有文艺工在创作道路上的必由之路。“闭门造车”

5、是无法创作出既感人至深又极富生命力的作品。舞蹈创作也是这样，尤其是客家风情舞蹈，这一特定环境、特定风格的舞蹈，更需要深入到客家人的生活中去体验客家人的生活，从中发现、捕捉客家人生活中有提炼价值的生活原形动作，以丰富和充实舞蹈创作创作的语汇，编创出既源于生活又高于生活的舞蹈作品来。当今有些文艺工也常到基层采风，但都没有真正深入到生活当中去，这种“蜻蜓点水”似釆风当然不会获得好的效果。其实，所谓深入生活关键是一个“深”字。深，即要在农村、在基层蹲得住，要有一个相对长一点的时间，不能走过场。体验生活关键是“体验”二字。体验，即在釆风中要能

6、与群众同吃、同住、同劳动，从中感受、观察群众的语言群众喜怒哀乐以及他们的响往与追求。这样才有利于摄取自己所需的创作养分。1996年间，我们编创的曾获得文化部举办的全国舞蹈“群星奖”比赛铜奖的客家风情舞蹈《踩竹蔴》，可以说是我们深入生活、体验生活的结晶。这是一个表现宁化客家山乡造纸妹造纸的劳动场面。为了编创这个题材风情舞蹈，我们和曲一道，在当地文化站同志的带领下，顶烈曰、爬高山，深入到宁化南线的一个大山里的造纸作坊。在那里我们亲眼看到了她们砍竹、破竹、踩竹蔴、筛纸浆、踩纸浆、火背纸、出纸等一系列造纸工序。有些工序如“踩竹蔴”等，我们还

7、亲自参与，在参与劳动中，我们不但体验到这种用脚踩纸浆的原始劳动方式的吃力与辛苦，体验到客家妹子踩纸浆，与男人同工同酬，妇女能顶半边天的真实意义。同时亦体会到客家妹子在踩纸浆时，整齐划一的劳动动作很有舞蹈动作的韵味。这为我们以后编创舞蹈《踩竹蔴》提供了厚实的生活基础。三、选择音乐，服务舞蹈舞蹈和音乐是两个各具特色的艺术门类。“歌主声、舞主形”（《通志.乐略》)这句话强调了舞蹈和音乐互补互为的关系。古时候的乐舞就是边奏边舞，古时候的歌舞就是边唱边舞，说明了舞蹈离不开音乐。舞蹈和音乐的结合，使舞蹈作品的表现力更加立体、更完美、更具韵律感。

8、当舞蹈的肢体语言难以理解时，音乐语言作为补充和提示，观赏者即可从中理解舞蹈语言的涵意；注解，可帮助观赏者看懂舞蹈，当舞蹈语言需要夸张造型时，音乐语言又可作烘托，增加舞蹈的感染力，可见舞蹈和音乐是“壁联珠合的一对”。作为表现客家这一特定