关于文化问题的现代思考

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1、关于文化问题的现代思考l党的十一届三中全会以后，随着“百家争鸣、百花齐放”的方针的贯彻执行，曾一度中断了几十年的关于中国文化的研究又逐渐引起了人们的关注，自1982年底至1986年，北京、上海。郑州等地先后召开了数十次关于中西文化比较、中国文化史等方面的学术讨论会，这一场文化研究的热潮，在建国以来是空前的。一、关于“文化热”兴起的原因的历史考察“文化热”的兴起，其本身就是一种文化现象，它为什么会在上世纪70年代末、80年代初兴起，所不容忽视的是我们所处的社会历史条件。我们认为，“文化热”的出现，是由以下几个方面的原因决定的。1．现代化建设的客观需求l用历史分期

2、的眼光来看，中国自“五四”或者从1949年新中国成立时始，便由半殖民地、半封建的近代社会步入了现代社会的门槛，但是，切实地说，近几十年的中国又不是一个已经现代化了的中国。十一届三中全会以后，随着改革、开放的正确路线、方针的贯彻执行，面向世界的中国人开始正视我们与现代化之间的差距。从“文化热”兴起的时间序列来看，它与中国大张旗鼓地向现代化进军的步伐是一致的。l当现代化的问题提出数年以后，首先意识到文化问题的重要性的是学术界和理论界中认识比较敏锐的学者。事实上，正是由于日益开展着的经济现代化建设，促使人们认识到了文化的现代化正是现代化建设的重要组成部分。现代化是一

3、个总体工程，现代化的实现途径只能是全方位的改革和全方位的建设，不能设想一个没有现代文化的国家能够成为社会主义现代化强国。l在中国近代以来的历史上，文化的研究热潮只出现过两次，第一次的开端是人所周知的以《新青年》创刊为标志的五四时期新文化运动。新文化运动的结果，是对中国文化的研究风靡一时，延续了20余年的文化研究，实现了马克思主义与中国的历史实际相结合。如果说，“五四”是中国社会的重大的转折点的话，上世纪80年代的现代化建设是中国社会面临的又一个时代的转折点，文化问题的提出，意味着中国的现代化建设迫切地需要对于传统文化的变革。2．“文化热”的出现，是改革、开放政

4、策的结果l无庸讳言，在党的十一届三中全会以前，由于在经济、政治以及思想文化方面所实行的封闭政策，传统文化的积淀层在现代中国社会基本上处于相对的稳定状态。在改革、开放的政策实行以后，不仅打开了我们与世界先进国家交往的大门，而且也使我们自己放开了眼界。l诚然，中外文化交流，特别是中西文化的交流，在近代以来便曾发生过，而且西方文化涌入中国，使中国社会发生了巨大的变迁。但是，发生在近代中国的“西学东渐”，却是炮舰打开的文化大门，如果与此相较，我们就会发现，现代的中国人较之以往有着更开阔的胸襟。在实行开放政策之初，被大量引进的是西方发达国家的技术性文化，但是，文化的大门

5、一经打开，西方的思想文化也必然会涌入中国，尽管这是我们最初所始料不及的、的确，近年来传入中国的西方文化，有其精华，也有其糟粕，但是，能不能引进、敢不敢于吸收西方进步文化，是一回事，对于西方文化善不善于选择，以什么样的标准以及如何进行选择又是一回事。至今，我们不能不承认的是这样的事实，即中国人从来没有象现在这样充分地了解世界，中外文化的交流也从来没有取得现在这样大的成就，与此相应，中国的现代化建设的速度也从来没有这样快。可以说，“文化热”的兴起，是中西文化又一次交融的结果，而中西文化的交融，则又是改革、开放政策的结果。3．“文化热”的兴起，是海内外学术界爱国心理

6、的体现l从近年来对于文化问题的讨论来看，“文化热”并不仅仅局限于国内，港台及海外华人学者对于中国文化的研究，在事实上起了推波助澜的作用。在这一时期，被介绍到国内的关于中国文化研究的学术著作，较为重要的有孙隆基的《中国文化的深层结构》、余英时的《从价值系统看中国文化》、《土与中国文化》等等。l海外华人学者对于中国文化的看法，围绕现代化这一核心，基本上可以分为两派，即“全盘西化”与新儒家“重建儒学”这两种观点。近年来关于中国传统文化的论争，事实上都是围绕这两种观点展开的，既使是对中国传统文化的某些细节的体认，也都体现着研究者对于上述两种观点各自所持的态度。（应该说

7、明的是，我们不同意上述两种观点。因为，在理论上说，这两种观点都不符合马克思主义的理论、方法和准则，而且，在事实上也确实存在着偏颇之处，两者都无法说明中国文化的去向。但是，我们也不能否认，无论人们对于中国传统文化的看法及其认知的立场如何，海内外学术界所共同关心的却是同样的问题，即中国的未来，也就是中国应该怎样走向现代化的问题。人们体认中国文化的目的，也正是为中国的现代化寻求途径。）二、近年来文化研究之概现近年来的“文化热”，在以下几个方面是十分突出的：1．传统文化与中国现代化的关系成为文化研究的核心问题l首先是传统文化在现代化建设中的作用及其价值估价的问题。（1

8、）有人认为，中国的传统文化与传统的政治