关于民间社火的论文

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1、成绩姓名杜军民学号2016210661何曲嗲院音乐学院期中考试课程论文班级表演（161）课程名称《中国民族民间音乐概论》论文题目《关于民族民间社火论文》民族民间社火摘要：作为一种屮国传统民间艺术。社火与民俗活动屮所共有的民间信仰相伴而生。从渊源看，社火是远古的社祭和火祭活动的遗存。社火的表演时间、程式和内容都合宥明显的民间信仰性质。社火中的民间信仰体现出兼容性、实用性、自发性和娱乐性等特点。关键词：社火、社祭、火祭、民间信仰“社火”亦称“射虎”，是我国丙北地区古老的民间艺术形式。每逢年关，大两北地区许多村落、城镇都要耍社火。作为在

2、民问广泛流传的一种民俗活动，社火不仅有其鲜明的民俗艺术特征，而且寄寓着民众诸多的精神追求，民间信仰就是其中重耍的一种。“民间信仰与民众生活水乳交融、相共相生”，“是民俗生活的重要组成部分”。一、社火的起源与民间信仰关于社火出现的吋间，人们一般认为是在宋代，但这远不是它的起源吋间。追溯其源头，学界多认为与古代的傩戏和汉代的杂耍有关，而这依然不是社火的最早源头。从词源学角度看，“社火”一词由“社”和“火”两个词语组成，应该与上古的“社祭”和“火祭”活动有关。“事实上，社火应该是古代祭祀土地神和火神活动的遗俗。”社是十地神，《说文》释为

3、：“社，地主也。从示十。”在古时，祭社活动既有天子诸侯的祭祀，又有民间祭祀。在周代有天子、诸侯祭社的说法。《汉书■孔安国传》载：“王者封五色土为社，建诸侯，则各割其方色土与之，使立社。”《礼记■牲特郊》曰：“社，祭土而主阴气也……天子大社……社所以神地之道也。”而《礼记■月令》载：“（仲春之月），择元日，命民社。”郑玄注：“社，后土也，使民祀焉。”可见，天子诸侯的社祭与民间社祭在中国历史上应该是并存的。不过，这两者在祭祀内容和□的上还稍有区别。在国家祭祀中，社祭与G来的稷祭（即祭祀谷神）合并举行。对土地神的祭祀包括在社稷祭祀之N。

4、社稷祭祀活动祈求众神保佑国家巩固、发展、繁荣的意义要远远大于祈求土地神保佑丰收的意义。社祭在民间原木是祭祀土地祌的活动，可能也包括祭祀四方、祖先等内容，但其目的主要是为了祭祀土地神，以获得好收成。远古时期，人们在进行祭祀时，除了耍进行祝同祷告、奉献牺牲活动外，还耍举行敬神娱神的舞蹈活动。例如，《九歌》裾传就是在夏代祭天活动中表演的歌舞，直到战国后期屈原吋代仍在楚地流行。史载楚灵王在吴人来攻、国人告急吋仍然“鼓舞自若”。这里的“舞”就是在巫师作法吋所跳的舞。国家祭祀社稷的活动在周代以后逐渐减少了乐舞，变得越来越庄严肃穆;而民社活动与

5、之相反,庄严的祭祀因素越来越少，仙乐舞的、娱乐的成分越来越多。“火祭”起源于原始人类对火的利用和崇祥，是世界性的行为。火的使用和发明，在人类文明发展史上冇极其重要的意义。“火的使用改变了原始人的蒙昧状态，促进了社会的发展。但火有吋也会烧毁人们的住所，毁坏人类的财产。炽烈的火焰能把东两化为灰烬，使人们把它想象成一种具有神秘力量的圣物，对之持有畏惧的心理。火的强大威力和它对人们生活的功用，同太阳、风雨、河泊等一样，被古人想象成为某种神灵所司管的神物。这样，火也就成为经常受崇拜的对象。”在屮国民间，至今仍保留有大量祭火的遗俗。如蒙古族在

6、腊月二十三岡绕火盆、炉灶举行祭火仪式，传说这一天是火神密仁扎木勒哈降生的日子。云南彝族农历二月初二、初三两天举行一年一度传统的祭火节活动，阿细人通过钻木取火、火神游行、绘身祭火、赤足跳火、传统歌舞表演等活动祭祀火神，为III寨祈福；火把节在凉山彝语中称为“都则”即“祭火”的意思，就是古老的火崇拜；在仪式歌《祭火祌》、《祭锅庄石》屮都有火祌阿依达古的祌绩叙述。“汉族的元宵节乂被称为灯节，据说兴起于汉武帝时期，具有和当L＜：的历史……汉族挂灯笼、挂牌灯、打灯笼都应该是从远古时期火祭的习俗屮演变过来的……”通过以上分析，我们可以清晰地看

7、出来，流传至今的社火活动在其本源时期就伴随着对神或者自然物的崇拜的。而“检验民间信仰的性质，首先取决于民间信仰现象屮的崇拜；只要有Y崇拜，不论其崇拜的程度如何，就可以测定出它的民问信仰性质。这儿乎是人类学研究原始信仰的一个带有普遍意义的命题，中国的民间信仰a然也不例外。这种崇拜，从原始信仰一直发展现代依然存活着的民间信仰，始终是最基本的信仰形式。”也就是说，追溯社火的本源，它因为对于自然物和祌灵的崇拜而具有民间信仰性质，其实质是一种祭祀活动屮的娱祌表演。二、社火中民间信仰的内容及其表现方式民间信仰是一种产生于原始社会，历经漫长岁月

8、的传承、发展、演变并延续至今的文化现象，它是一种与人为宗教既和似乂有根本区别的存在。民问信仰是在人民大众中自发产生的对具有超自然神力或超人神力的对象的崇拜。社火屮的民间信仰既表现在社火的表演时间、表演程式上，更表现在社火人物及故事取材中，体现为对一