使徒行传查经

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1、使徒行传查经讲义74使徒行传查经目录使徒行传概论3使徒行传主题查经10要等候所应许的圣灵10门徒等候圣灵11圣灵果然降临12彼得见证耶稣是基督13圣灵更新的生活14圣灵赐人信心15彼得二次讲道16圣灵赐人胆量17圣灵的恩慈18圣灵的严厉19圣灵再施恩20圣灵的安慰21教会的组织22教会受逼迫23福音的逼迫与兴旺2474太监得救25保罗信主26彼得的巡牧27哥尼流全家得救28彼得的讲道29突破传统的争辩30福音在安提阿的增长31教会的代祷32希律之死33奉差遣传福音34保罗讲道35传福音受苦难36耶路撒冷会议37门徒西拉38门徒马可39门徒提摩太40传福音的预备41保罗在腓立比42门

2、徒路加4374门徒吕底亚44禁卒全家信主45信而归主的人增加了46保罗在帖撒罗尼迦与庇哩亚47保罗在雅典48使徒行传中的妇女49模范夫妇──亚居拉和百基拉50保罗在哥林多51门徒亚波罗52保罗在以弗所53特罗亚的特别聚会54坐在窗台上的犹推古55保罗对教会长老们的勉励56保罗的决志与眼泪57保罗到耶路撒冷58保罗的两问59保罗向百姓分诉60保罗在公会61放心罢！62保罗向腓力斯的申诉63行传中的长官们6474保罗与腓斯都（一）65保罗与腓斯都（二）66保罗所见的异象67保罗与亚基帕68带锁炼的保罗69惊涛骇浪70保罗在罗马71保罗的三得7274使徒行传概论使徒行传是早期教会建立和发

3、展的事实记录；也是现在教会信仰和依据的中心。举凡耶稣祂的降生、长大、传道、行神迹、受死、复活，以及祂的一切教训，均于福音书中有详尽的记载。但是，自主耶稣从死里复活、升天、圣灵降下、教会成立、教会扩展……等初代教会史，却非阅读使徒行传不得而知。凡蒙耶稣救赎，作基督门徒的人们，都当对本书详加研读和查考，俾使信仰有所遵循和前进。真教会负有恢复使徒时代教会的使命，更当要详读本书，多效法使徒时代圣灵活泼的工作，期早日完成神托付的使命，迎主再临，共享永生之福乐。一、本书的作者本书作者之考证，可由下列各点，显示是保罗的忠实良友、亲密的同伴、亲爱的医生——路加。1．受书者之证明(路一1－2；徒一1

4、)本书开首即记载是达于提阿非罗的；而作者又说明他是把耶稣一生的言行，已作前书达于提阿非罗。但遍查四福音或其它书信，惟有路加福音是写给提阿非罗的。由此可知本书也是由路加所著作的。2．「我们」二字之证明(十六10－17；二十5－15；二一1－18；二七－二八)细查本书的词句，作者每于记述保罗行事的时候，即用「我们」二字，可知作者必是保罗旅途的同伴。如查考保罗书信与使徒行传时，便可知保罗在某几次的旅行布道中，和他同伴的就是路加(十五34－40)而且所谓「我们」的部分，至少可显示下列各次旅程：即由特罗亚至腓立比(十六10－17)。由腓立比至耶路撒冷(二十5－15)。由该撒利亚至罗马(二七－

5、二八15)。再由保罗书信中数次述及路加，也可证实上述的事件。即保罗被囚于罗马时，路加也显然和他同在，致保罗感激地称他为「亲爱的医生」(西四14；门24；提后四11)，且使徒行传既为保罗同伴所记(十六10－15)，由此可知作者确为路加无疑。3．与路加福音遥相接续之证明(路二四47－52；徒一4－14)如查考路加福音末数节，与本书之前数节，便可知二书是遥相接续，前后一气的(路二四47－52；徒一4－14)。因此可确信二书实系书自路加一人之手笔。4．本书形容各种疾病时，都用医学名词(三2、7；九33；十二23；十三11；二八8)，显明作者精通医学，而在保罗的同伴之中，只有路加被称为医生(

6、西四14)。二、本书著作之时间本书之著作时间，依解经家之查考，论断不一，而一般认为约于主后六二年至六十八年之间，其理由如下：1．在耶路撒冷被毁之前本书作者在路加福音曾记主预言圣城将毁之事(路二一20)。其写使徒行传又在路加福音后，如当时圣城已毁，如此重大之事，其何以只字未提？查耶路撒冷圣城既被毁于主后七十年，可知着书之时，谅必在主后七十年之前。2．在使徒保罗殉道之前74本书作者对保罗之事迹，既历历详述，若本书写于保罗殉道之后，其对于保罗殉道一事，必不能缄默不言。查保罗之殉难既在主后六七至六八年之间，则可知本书著述之时，最迟在主后六七、八年之间。3．在使徒保罗被囚之后本书结尾仅记保罗

7、在罗马禁囚之二年中之情形，此后即无下文。因此解经家多以写作之时，定为以保罗居罗马期间相距不远。并有谓路加于保罗被囚之二年中，利用此时，伴随保罗，从事写作路加福音与使徒行传，而此时约在主后六二年，故本书写作开始最早时间，当不超出主后六二年。三、本书的特有价值本书特有之价值，可由下列各点得知：1．它是耶稣教最初三十多年中建立教会，传扬福音的记录既称「行传」可知其中所记录的，不是学说，不是理论，也不是遗传的神话，乃是过去的事实；是作者亲眼所见，亲耳所听的事实；是历史有凭可证