失落的历史文化遗产

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1、失落的历史文化遗产:影子戏又称“皮影戏”,是国家级非物质文化遗产保护项目,衡山县被誉为全国影子之乡。史书记载源于西汉时期,明清时期流入湖南,衡山影子戏圆之而生。绝无仅有的四平腔、九腔十八法的音乐体系,一人包揽的锣鼓演奏,体现了衡山影子残的独特风格。衡山影子戏经过历史几经起落,面临着没落的危境。本文拟探索一条使衡山影子戏更加繁荣的道路,回顾以往的辉煌,反思现状。  关键词:衡山影子戏;传承;发展  [基金项目:衡阳市社会科学研究项目2010D046《衡山影子戏的传承与发展研究》的阶段性成果。]  夕阳西下,弯月初升,一阵急促的锣鼓声伴随着怒放的鞭炮打破

2、了山村的宁静。虽然这种熟悉的声音在现代文明的冲击下和我们渐行渐远,但它却让乡村的人们有着一种挥之不去的眷恋情怀,这就是曾经给他们许多期盼和欢乐的民间艺术——影子戏。  影子戏俗称“皮影戏”或“灯影戏”,在南方又称“影戏”,它是一种以光显影的民间戏剧,即用灯光照射兽皮或纸板做成的人物剪影来表演故事,它是集绘画、雕刻、音乐、歌唱、表演于一体的综合性的民间艺术,是傀儡戏的一种。影子戏的起源说法不一,至今也无定论。但史书上记载最多是两千前西汉时期的一段帝王爱情故事,即汉武帝思念死去的李夫人而请方士以幻术招魂的故事:汉武帝爱妃李夫人染疾故去,武帝思念心切神情恍

3、偬,终日不理朝政。大臣李少翁一日出门,路遇孩童手拿布娃娃玩耍,影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动,用棉帛裁成李夫人影像,涂上色彩,并在手脚处装上木杆。入夜围方帷,张灯烛,恭请皇帝端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦,就此爱不释手。这个载入《汉书》的爱情故事,被认为是皮影戏最早的渊源。而明清时期影子戏得到了传承和发展,由明代的一人班、渔鼓伴唱发展到清代的二人班,增加锣鼓、胡琴等,谓之“一套锣鼓一人打,一台菩萨一人耍”,这个时期影子戏遍布全国各地,达到了空前繁荣,也就在这个时期,影子戏流传到了湖南各地,衡山影子戏也因之而生。  一、衡山影子戏的发展历史  清

4、朝顺治初(1644年),衡山县福田铺乡农民彭凤举从外地学艺归来,成立影子戏民间组织“老龙会”,带徒学艺,从此开创了衡山影子戏的先河。衡山影子戏流传甚广,遍布衡山县及周边地区,深受人民群众的喜爱。二人包打包唱的演出形式,充分体现了影子戏艺人的高超才艺。特别是用地方方言演唱的四平腔,更是圆润甜美,独具特色。广泛吸收了戏曲音乐、佛教、道教音乐和民间小调的营养成份,为我国音乐事业的发展提供了丰富的原始素材。衡山影戏的音乐很有特点,与当地的花鼓戏泾渭分明。其主要伴奏乐为打击乐。30年代,彭德彰把胡琴伴奏用到了影戏中,之后又加入了唢呐、笛子等乐器。打击乐在当地俗

5、称锣鼓打煞,主要有大锣、小锣、板鼓、小鼓、-大钞5件乐器,另配有棵子或云板或渔鼓筒。  衡山影戏的锣鼓打煞风格很独特,其唱腔更是韵味十足。它因地域、语言、生活习俗和艺术特点等不同,又分为上河派、中河派、下河派和上衡山派四大流派。基本唱腔为“道情腔”和“四平腔”,此外有昆腔、洞腔、仙佛、圣赞、小调等规格腔;唱法都分平、仄、汉、霸;唱词有五字句、七字句、十字句和十三字句。乐句一般为上下旬结构,结束时加捎腔。演唱形式以独唱为主,兼有对唱、齐唱和合唱。  皮影戏在400多年的历史演变中,经过艺人的改革,有了新的内容与形式。如从传统剧目向现代戏转变,由纸制作影

6、型向用牛皮纸制作转变,由甲唱乙和的两人唱向生、旦、净、丑分角唱转变,而且在唱腔上,还配有多种乐器伴奏,在影型上,衣冠、服饰、脸谱、专用武器的制作更加精细,加上艺人纯熟的表演技巧,无论是威风凛凛的将军,还是唯唯诺诺的县令、或是英姿飒爽的女英雄穆桂英,一个个都惟妙惟肖,而坐、跪、打、跳等动作也是栩栩如生、令人叹服。影子戏在乡村的土壤中萌芽、成长、扎根,沾染着浓浓的乡土气息,唱腔和道白全用地方方言。绝无仅有的四平腔、九腔十八法的音乐体系,一人包揽的锣鼓演奏,体现了衡山影子戏的独特风格。绝妙的技能,无不反映出乡土农民的憨实与精明,上世纪三十年代后期,影子戏艺

7、人在影型制作上有所突破,影型增高至一尺二寸,后又逐步改进,增至一尺三寸高,花纹刻得较精细了,龙袍、莽靠己近逼真,并出现了影型制作的职业艺人。至此,衡山影子戏以:影子戏又称“皮影戏”,是国家级非物质文化遗产保护项目,衡山县被誉为全国影子之乡。史书记载源于西汉时期,明清时期流入湖南,衡山影子戏圆之而生。绝无仅有的四平腔、九腔十八法的音乐体系,一人包揽的锣鼓演奏,体现了衡山影子残的独特风格。衡山影子戏经过历史几经起落,面临着没落的危境。本文拟探索一条使衡山影子戏更加繁荣的道路,回顾以往的辉煌,反思现状。  关键词:衡山影子戏;传承;发展  [基金项目:衡阳

8、市社会科学研究项目2010D046《衡山影子戏的传承与发展研究》的阶段性成果。]  夕阳西下,弯月初升,一阵

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