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时间:2018-10-29
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1、伍耀良:柳州罗池庙碑与三绝碑(荔子碑)之关系柳州罗池庙碑与三绝碑(荔子碑),最早都置于罗池庙(宋以后改名柳侯祠)内,原物均已不存在。在悠悠的历史长河里,这两块石头或许已损坏,或许被愚氓弄去彻房屋地基、垫猪圈吧。这事放在西安、江浙一带,算不了什么,人家这类东西多的是。但咱柳州就不同了,文物稀罕啊,如同穷人兜里钞票,只有越来越少。真应了马太效应。没了石头,罗池庙碑今所见拓本,乃据清何绍基旧藏宋拓孤本一册影印。书刻了韩愈的《柳州罗池庙碑》全文(含迎享送神诗)。有石头的三绝碑,只是书刻了《柳州罗池庙碑》一文的尾巴——
2、迎享送神诗。碑立柳州罗池庙(现为柳侯祠)的时间在1217年。期间辗转复刻,拓本繁多。现存柳侯祠的三绝碑多件,最早的为明代进士柳州人计宗道1518年重新书刻。距今也500年矣,已成为柳州旅游文化的一张金名片。见下图。(一)韩愈《柳州罗池庙碑》三个细节不靠谱让我们看看原文:“罗池庙者,故刺史柳侯庙也。柳侯为州,不鄙夷其民,动以礼法。三年,民各自矜奋,曰:“兹土虽远京师,吾等亦天氓,今天幸惠仁侯,若不化服,则我非人。”于是老少相教语,莫违侯令。凡有所为,于其乡闾,及于其家,皆曰:“吾侯闻之,得无不可于意否?”莫不忖
3、度而后从事。凡令之期,民劝趋之,无或后先,必以其时。于是民业有经,公无负租,流逋四归,乐生兴事,宅有新屋,步有新船,池园洁修,猪牛鸭鸡,肥大蕃息。子严父诏,妇顺夫指,嫁娶葬送,各有条法,出相弟长,入相慈孝。先时,民贫以男女相质,久不得赎,尽没为隶。我侯之至,按国之故,以佣除本,悉夺归之。大修孔子庙,城郭巷道,皆治使端正,树以名木,柳民既皆悦喜。尝与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭,谓曰:“吾弃于时,而寄于此,与若等好也。明年吾将死,死而为神。后三年,为庙祀我。”及期而死。三年孟秋辛卯,侯降于州之后堂,欧阳翼等
4、见而拜之。其夕,梦翼而告曰:“馆我于罗池。”其月景辰,庙成。大祭,过客李仪醉酒,慢侮堂上,得疾,扶出庙门即死。明年春,魏忠、欧阳翼使谢宁来京师,请书其事于石。余谓柳侯生能泽其民,死能惊动福祸之,以食其土,可谓灵也已。作迎享送神诗遗柳民,俾歌以祀焉,而并刻之。柳侯,河东人,讳宗元,字子厚。贤而有文章,尝位于朝,光显矣,已而摈不用。其辞曰:(以下暂略。)本文后面将暂略的迎享送神诗与现代译文对照。文中第二段交代撰《柳州罗池庙碑》的来龙去脉。但其中写的三个细节,有点不靠谱:即驿亭饮酒席间柳宗元预言他死后成“神”;“神
5、”降后堂和托梦欧阳翼;柳侯显圣惩罚酒鬼李仪。韩愈本人不信鬼神,又没到过柳州,估计以上鬼神志异多半是柳宗元部将谢宁上京瞎汇报的。把虚构的东西写进以记录历史事实为功能的碑文,韩愈恐怕有他的考虑,但无论如何从历史学的角度看,总有失严谨。(二)柳州罗池庙碑也是三绝碑荔子碑货真价实三绝,柳事韩诗苏书。柳州罗池庙碑也应该是三绝碑,柳事韩文沈书。立罗池庙碑,在公元823年;立三绝碑,在公元1217年。两者关系:碑文相同(罗碑全文,荔碑一部),书者有异;罗池碑在前,荔子碑在后;罗池碑是本,荔子碑是木。所以,红了三绝碑,不能忘
6、了罗池庙碑。公元818年冬的一天,柳州北风呼呼。柳宗元与部将魏忠、谢宁、欧阳翼在州招待所饮酒御寒。酒酣之际,柳宗元对三人说:“我被时俗所抛弃,寄生在此地,有幸与你们成为好朋友。明年我可能去世,死后会成为神。等我死后三年,请你们为我修庙祭祀。”当时,这三个部下一定连声说:长官你千万不要这么说,你好人好命,一定长命百岁寿比南山。来,敬老首长一杯。谁知柳公一语成谶,第二年果然病故。死后三年,又托梦给欧阳翼赶快修庙啊。三个部将合力,又得到老百姓支持,庙当年很快建好,地址就是现在的柳侯祠。有庙没有碑哪成?魏忠、欧阳翼、
7、谢宁三人合计,请谁写个碑文呢?放眼环宇,只有韩愈够重量级,又与柳宗元是好友,不久前还为柳宗元写了墓志铭呢。一事不烦二主,就是他老人家了。于是派谢宁马上进京。第二年(公元823年)春,韩愈为罗池庙撰写了碑文,书法家沈传师书写后,谢宁带回柳刻碑立于庙内。几个月间,谢宁为长官兼朋友柳宗元的事儿,柳州长安几千里来回奔波,够辛苦够忠心的。现柳侯祠内有三部将的画像碑刻。五大三粗,有神采,是唐朝将军范儿。历朝史学家对罗池庙的建成、罗池庙碑的刻立年代多有争论,公讲公有理,婆讲婆有理。我倾向以下说法:柳宗元公元819年故,死后
8、三年即公元822年,罗池庙成(之前应该是先搞了个简单的罗池神庙,柳宗元不是自称神么?)。第二年即823年,韩、沈的柳州罗池庙碑刻立。大家可以欣赏该碑的拓本:上图右边碑文题“柳州罗池庙碑”六字,为韩愈本人书,其余正文为沈传师所书。不怕不识货,就怕货比货。一比,老韩的书法比老沈差上几条街了。沈传师在中唐属大师级书法家。此碑书法秀润妍美,清劲有神,字型虽瘦,然筋而藏肉,无枯瘠之态,不输柳公权。你看,柳州罗
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