从冯友兰与陈荣捷看二十世纪 中国哲学研究的方

《从冯友兰与陈荣捷看二十世纪 中国哲学研究的方》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、从冯友兰与陈荣捷看二十世纪中国哲学研究的方人们常以点石成金的指头来比喻做学问的方法。冯友兰在他的著作中多次讲到这一比喻。毫无疑问.这种指头比点出来的金重要得多。鉴于方法的重要性，本文将着重比较冯友兰和陈荣捷这两位为a)世纪中国哲学研究做出杰出贡献的巨人的方法论,并由此展示研究中国哲学的两种不同路子，以冀对新世纪的中国哲学研究有所裨益。冯先牛大名鼎鼎，知者甚众。他在20年代留学美国哈佛大学，取得博士学位后回岭南大学任教。10年代后一直在美国研究、讲授中国哲学。将中国哲学传到西方世界，冯先生有开山之功,，他的二卷本的《中国哲学史》经Bo

2、dde译为英文后,成为西方最权威的关于中国哲学的著作之一。他还在40年代末亲往美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学，其讲稿整理后出版，这就是同样影响深远的“小史”。但是.对于陈先生，国内学界知道得相对少一些。因此,有必要对陈荣捷略作介绍。他于1901年生于广东开平，1994年仙逝于美国。继冯先生之后，陈先生毕终生之力传中国哲学于西方世界，对此作出了卓越的贡献。他的巨著《中国哲学资料书》®也是西方最权威的关于中国哲学的著作之一。据笔者所知，此著被最近儿十年研究中国哲学的英文论著广泛引用，其引用率在同类著作中应该是最高的。陈还将多种中国哲学原

3、典(如禅宗的《坛经》、王阳明的《传习录》、朱熹和吕祖谦合编的《近思录》等)译为英文。他还有大量的研究中国哲学的论文和其他著作发表。从全世界范围看，冯友兰和陈荣捷是在20世纪为中国哲学研究作出最大贡献的两位华人。因此，将二人相提并论是完全合理的。从中国范围内看，陈的影响不如冯。但是，因为陈的研究路子刚好与冯的形成鲜明的对比，所以即使仅仅从国内范围上看，将二人进行比较研究也是很有意义的。一、共性与殊性在传统中国，没有“哲学”一词，当然也没有“中国哲学”一词。它是近代因翻译西文Philosophy而产生的汉语新词。从其词源，不难看出它与西

4、方哲学的牵连。因此，人们讨论中国哲学时，难免会以西方哲学为参照系。冯友兰指出，“所谓中国哲学者，即中国之某种学问或某种学问之某部分之可以西洋所谓哲学名之者也。所谓中国哲学家者，是中国某种学者，可以西洋所谓哲学家名之者也。”0基于这种看法，冯友兰很自然地看重中国哲学与西方哲学的共同性。这是他研究中国哲学的最大特色和最基本的立场。冯认为，人的思想不分国界，哲学不分东西。他甚至认为，某一民族的语言，与这一民族的哲学，没有实质性的联系哲学中有普遍的公共底义理……某民族的语言，对于这些义理完全是偶然底，不相干的……如果事实上哲学家受所谓民族性

5、的拘囿，哲学的目的，正是要打破这些拘囿，而求普遍底公共底义理。如果有所谓民族性，哲学家于讲哲学的时候，正要超过之。”©把这种观点推到极端，“中华民族哲学”这一说法将显得没有必要。以西方哲学为参照系来研究中国哲学，这是在20世纪很多学者都走的路子。例如，我国中国哲学史研究的开山祖胡适也走这条路。胡跟冯一样都是留美回国后，带着西方哲学的观念来研究中国哲学的。所不同的只是,他们采用了不同的西方哲学的观念:胡主要用的是实用主义的观念，而冯用的主要是新实在论的和柏拉图主义的观念。以西释中，这是20世纪中国学人研究中国哲学的正统路子。无疑，这条

6、路子引出了多重景观，这些景观是以中释中时难以看到的。例如，冯先生以柏拉图的共相论来分析公孙龙子的白马论和朱熹的“理”论，便发人所未发，令国人大开眼界。尽管有人批评这些解释，但是，它们毕竟是颇有启发性的新解释。这类新解释,不仅给中国人带来了对已经过去了的中国哲学的新看法，而且还会影响着当今的中国人的哲学思维。但是，以西方哲学的观念来研究中国哲学，也会带来很多问题。其中，最大的问题是，中国哲学的独特性会被抹掉，中国哲学只不过成了西方哲学的例证。在这种情况下，人们自然会问：中国哲学独立存在的意义何在？研究中国哲学还有什么价值？随着中国哲学

7、被西方哲学所同化，前者难免被后者吃掉。为了避免以上情形，有必要强调中国哲学自身的特点。由此就会产生另一条不同于冯友兰的路子。而这条路子正是长期在美国讲授中国哲学的陈荣捷所走的。笔者在北美留学时发现一个很有趣的现象:当地在西方文化背景下从事人文学和社会科学研究的华裔学者没有西化，反而比中国大陆的很多学者更中化。陈正是其中的一员。作为20世纪研究中国哲学的一个典范，他与前述另一个典范冯友兰形成了鲜明的对比。陈荣捷对冯友兰有很高的评价，称他为当代中国最杰出的哲学家，并称他的《新理学》为熊十力《新唯识论》以外的20世纪中国唯一显示一个人的综

8、合的哲学体系的著作。③虽然如此，陈仍然批评冯在把西方实在论、逻辑学与中国传统理学相结合的过程中，把内在的理学根本地改变为超越性的理学，从而损害了它的实践的和现世的品格。陈荣捷质疑，冯友兰自称为新传统的新理学，是不是背离了中国传统？作为