中国现代哲学冯友兰

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1、现代中国哲学史5：冯友兰参考书目《三松堂全集》（十四册），河南人民出版社2001年蔡仲德《冯友兰先生年谱初编》，河南人民出版社2001年田文军《冯友兰传》，人民出版社2003年程伟礼《信念的旅程：冯友兰传》，上海文艺出版社1994年陈战国《冯友兰哲学思想研究》，北京大学出版社1999年单纯《旧学新统：冯友兰哲学思想通论》，四川大学出版社2005年田文军《冯友兰新理学研究》，武汉出版社1990年邓联合《冯友兰先生“贞元六书”研究》，南京师范大学出版社2003年陈岱孙等《冯友兰先生纪念文集》，北京大学出版社1993年冯钟璞编《冯友兰先生百年诞辰纪念文集》，清华大学出版

2、社1995年胡军编《反思与境界：冯友兰先生诞辰110周年暨冯友兰学术国际研讨会文集》，北京大学出版社2008年生平人生风貌：三史释古今，六书纪贞元哲学家+哲学史家……可超而不可越；人格评价（大陆与海外）；前后期思想（1949年）；——季羡林：大节不亏，晚节善终。重要著作：1）六书—《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》3）三史—《中国哲学史》（上下）《中国哲学简史》《中国哲学史新编》（七册）（关于第七册）生平生平生平生平生平生平生平生平生平生平生平生平哲学观定义：1）哲学乃自纯思之观点，对于经验作理智底分析、总括及解释，而又以名言说出之者。2

3、）哲学是对于人生底、有系统底、反思底，思想。●哲学不是“太上科学”。方法：1）科学方法，哲学有靠人之思辩→反对直观、顿悟（道理；神秘体验）2）正与负的方法：逻辑分析；遮诠、启示。旨趣：1）最哲学底哲学：拖泥带水or一片空灵……哲学的现代挑战：逻辑方法；经验验证。2）精神境界：神秘且理性；身心受用，非口耳之学（中国哲学的贡献）西方哲学：1）希腊：物理学physics；伦理学ethics；论理学logic2）现代：宇宙论theoryofworld；人生论theoryoflife；知识论theoryofknowledge.中国哲学：形式底系统与实质底系统……争论：中国哲

4、学的合法性？《新理学》：本体论or形上学源流：1）柏拉图主义的新实在论（本体与方法）…对共相与殊相问题的偏颇之论；2）理学：程颐、朱熹……顺着讲与接着讲。方法：纯形式的逻辑分析，不涉经验内容。2）正与负的方法：逻辑分析；遮诠、启示。结构：1）四个观念或范畴—理；气；道体；大全←…四组纯形式命题2）两个世界：实际；真际。命题1：理内容：凡事物必都是什么事物，是什么事物，必都是某种事物。有某种事物，必有某种事物之所以是某种事物者。…或者：有某种事物，涵蕴有某种事物之所以为某种事物者。（个体…→类…→理）（自洽？两个裂隙）子命题：1）某种事物之所以为某种事物者，可以无某

5、种事物而有。（理：独立自存）2）某种事物之所以为某种事物者，在逻辑上先某种事物而有。（理：逻辑在先）物与性：凡依照某所以然之理而成为某种事物之某，即实现某理，即有某性。…→1.个体之性无限，则所禀之理无限；2）个体属于无限的不同类，则所禀受之理无限《新理学》：本体论or形上学太极：1）极—标准、极限；2）太极；3）多极与一极：批评“理一分殊”说。命题2：气内容：事物必都存在。存在底事物必都能存在。能存在底事物必都有其所以能存在者。借用中国旧日哲学家的话说，有理必有气。…或者：实际底事物，都实现某理。理不能自实现。必有存在底事物，理方能实现。事物必有其所有以能存在者

6、，方能存在。所以说：有理必有气。我们借用这一句话所要说底意思是，有实现底理，必有实现理底气。…………形式与质料质料：1）相对底料。……→纯思分析，无限抽象；2）绝对底料：气或真元之气……特点：a.无形无性；→不依任何的理…→无极b.不在时空内；c.不可思议言说d.仅依存在及动（依照）之理：自我矛盾？——批评古代之“气”观念（清浊、善恶）《新理学》：本体论or形上学真际与实际早年：真际亦可以说是一最高类，其中包括理及实际底事物，凡可称为有者，俱属此类。理是有的，故理属于此类。实际底事物是有底，故实际底事物亦属于此类；晚年：理世界为‘真际’，器世界为‘实际’。命题4：

7、大全内容：总一切底有，谓之大全。大全就是一切底有。借用中国旧日哲学家的话说：‘一即一切，一切即一’。…或者：所谓从全之观点看者，即我们将真际作一整个而思之。此整个即所谓全或大全。我们将一切凡可称为有者，作为一整个而思之，则即得西洋哲学中所谓宇宙之观念。在中国哲学中有时亦以天地指此观念。……（1）一切的“有”；（2）“一”与“一切”；（3）兼涵真际与实际、形上与形下。（4）其他名称：宇宙、大一、天或天地《新理学》：本体论or形上学命题3：道体内容：存在是一流行。凡存在都是事物的存在。事物的存在，是其气实现某理或某某理的流行。实际的存在是无极实现太极的流行。总所有底流

8、行，谓之道