传统武术流派的儒学成因

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1、传统武术流派的儒学成因管小丽徐婷（1．北京体育大学，北京100000；2．吉首大学，吉首416000）摘要：文章运用文献资料研究方法、逻辑分析法等科研方法，分析了儒学“八德”对传统武术流派的形成因素，认为中国武术流派众多、技术体系丰富、技术掌握难度大的重要原因是受到中国历史主流文化——儒学精神的深刻影响。这对保护、传承和弘扬传统武术，有积极意义。厘清儒学精神对传统武术流派的深刻影响，对挖掘非物质文化遗产，保护、传承和弘扬民族传统体育的其他项目，也有积极的迁移作用。关键词：儒学传统武术传统武术流派中图分类号：G85

2、文献标识码：A：1004-5643(2015)07-0085-051前言在中国传统文化的历史上，儒家文化的地位是不言而明的。作为中国传统文化主流的儒学，其内涵的精神，深远地影响着中国社会的政治、经济、风俗习惯、人文情怀、社会意识等各个层面。传统武术作为民族传统文化的重要载体，生长在传统文化浓厚的中华沃土之中，形成了东方特有的人体运动文化样式。由于传统武术在传承和发展的过程中，广泛地受到各种传统文化、地域条件、生产方式和生活习惯等因素的影响，形成了不同拳理、技术风格的流派。而儒学是传统文化的重要组成部分，其深邃的精

3、神，自然与传统武术流派有着不可割舍的渊源。传统武术始于原始的格斗技能，最初与西方格斗技能没有什么区别，但由于传统武术受到传统文化的影响，并以口传身授或口传心授的方式传承，使其技术非常容易发生变异，加之传人的保留思想和宗法血缘制度下的家庭生活方式的导向，使得传人不愿或无法与其他流派交流融合，传人的遗忘或创新，或流派之间的借鉴吸收，使得传统武术的内容繁多而复杂，从而导致一些流派难以推广和发展。同时，由于西方文化的冲击，传统武术的发展背离原本的轨道，尤其是一些缺乏理论记载、濒临灭绝的流派拳种，因此武术流派的文化涵养亟需

4、挖掘整理，使其发展回归本真。本文研究儒学精神对众多传统武术流派形成的影响，旨在探究传统武术流派中涵盖的儒学精神，这对重构传统武术流派的文化元素，及保护、传承和弘扬传统武术，有积极意义。2传统武术流派武术概念的发展有其原因为：其一是武术自身的发展；其二是社会历史的原因；其三是认识能力的原因。并强调，认识武术概念时，决不能仅仅将其视为一种技术技能或人体运动，还应认识它丰富的文化内涵。一提到武术，人们自然会联想到特色各异的众多流派。武术犹如大海，由许许多多的流派汇集而成。各个流派之间相互衍生、竞争、促进，形成了武术繁荣

5、昌盛的局面。中国武术博大精深，其一是指拳理功法深奥精妙，其二是指其流派众多，犹如繁星闪烁，百家争鸣。武术流派是主要以技术体系不同加以区分，也有因人因地划分的，近似于学派，但因受传统观念的影响，其中尚掺杂了非以拳种特点异同的认为的总盘子因素。流派是武术发展的必然，而流派的发展和精进也推动着武术的发展和深化。在武术的形成过程中，由于受到不同的文化区域、不同的文化传统以及地理环境等诸多因素的影响，武术就有了流派之说。武术拳法分类可谓众多纷繁。事实上，在我们所谈到的少林、武当、蛾眉、南拳四大派内部，有着许多支派，各武术支

6、派中某一套路如有显著特色，又可能发展为新的支派。在四大派之外，有数量更多的较小一些的武术派别，犹如满天繁星，形成了中国武术文化的大观。从有组织、有机构的角度来说，中国武术武林集团表现为门派；从武术的师承、特点的角度来说，武林集团表现为拳种及套路。武术门派有更强的社会性，拳种、套路有更强的技艺性。3儒学的主要内容和功能提到儒学，亦是博大精深，内容丰富，影响深远。本文主要从“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”这”八德”人手，阐述儒学对传统武术流派形成的原因。所谓“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，“君子事亲

7、孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于君”。“忠”是忠于事业、忠于职守、忠于民族、忠于国家的尽己精神。（《尽心上》）朱熹《四书集注》引程子云：“仁，推己及人，如老吾老以及人之老，于民则可，于物则不可。统而言之则皆仁，分而言之则有序。“孝”是孝敬父母、敬重长者的优良美德。由孝敬自己的父母延伸到孝敬他人父母，由敬重自己的兄长推及到敬重他人的兄长。孝是仁的浓缩，主要表现在对家族长辈父兄。“天地之大德日生。”（《易经》）生生不息是宇宙的自然法则，也是道德原理，是儒家最主要的道德范畴“仁”的依据。仁者爱

8、人，仁是由里及表、由亲到疏，由对人的爱到对自然万物的爱，作为儒家最主要的道德“仁”更是儒家学者追求的最高精神世界。子日：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“爱”是敬爱长辈、尊重领导、服从安排的原则。《论语·学而》说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？信近于义，言可复也。”信是真是无妄、表里如一、诚实信用的忠诚。“生亦我所欲也，义亦我所欲也，