中国哲学人性思想之反思

《中国哲学人性思想之反思》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、中国哲学人性思想之反思―、基于现实存在的反思“中国哲学人性思想何以会出现?”对此，王邦雄指出：“吾国哲学思想，不管儒家或道家，总是站在人之有限存在的体验感受上，再反省人之生命何以成为有限的问题，并试图就精神的修养与道德的实践，去打开既有限而又可无限的可能之路。”nKP74)王邦雄在此揭示了一个共识，即中国哲学是立足于人之有限的现实存在上的反思。人之有限的现实存在乃是其反思的直接对象。在这一前提下，中国哲学人性思想的出现自然也是建立在对有限的现实存在的反思上。简单地说，中国哲学人性思想的出现乃是源于人们对人性的关注

2、,而引发这种关注的、直接的、也是最根本的原因则是人们对有限的现实存在的反思。这种基于有限的现实存在的反思深刻触动了人们的自我意识,进而提出了人性问题并形成种种人性思想。所以,唐君毅对此概言之为：“就人之面对天地万物，而有其人生理想处以言性，为中国言性思想之大方向之所在.”中国哲学思想中较早触及且普遍为学者引述的有关人性的材料为《尚书》与《诗经》中的内容。《尚书?召诰》载节性,惟日其迈。王敬作所，不可不敬德。”这里的“性”，普遍解做“生”，“节性”即“节生”。至于其内涵,傅斯年引《吕氏春秋?重己篇》释之曰：“是故先

3、王不处大室，不为高台，味不众珍，衣不觯热。婵热则理塞，理塞则气不达。味众珍则胃充，胃充则中大鞔，中大鞔而气不达，以此长生可得乎？昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣。其为宫室台榭也，足以辟燥湿而已矣。其为舆马衣裘也，足以逸身暖骸而已矣。其为饮食酏醴也,足以适味充虚而已矣。其为声色音乐也，足以安性自娱而已矣。五者圣王之所以养性也，非好俭而恶费也,节乎性也。”在此，“节性”之“性”是指天赋的生物欲求，表现的是人的自然生物状态。而“节性”是人对天赋生物欲求的自觉，实现的是对自身自然生物存在状态的反思与调整。《诗经

4、?卷阿》“俾尔弥尔性”中“性”字亦做“自然生命”理解，“弥尔性”即“弥尔生”，求人长生永寿之意。可见，早期人性思想的出现乃是发端于人对自身自然存在状态的关注，其目的是求长生而无困病之扰,符合人类早期的存在情态。随后，先秦哲学对人性的理解亦是基于对现实存在的反思。这种反思立足于对当时礼崩乐坏的社会人生现实的思考，力图探寻出一个普遍的生命本质，以此作为理想人生的出发点。此时，出现了性善、性恶、性无善恶本于自然、性在习成等诸种说法。这些说法从不同的角度体现了人们对生命本质的自觉,并成为人道的前提与基础。自秦汉至隋唐,社

5、会发展逐渐显现出政教一统的集权特征。在这种形势下，哲学思想对于人性的理解在总体上亦不复究极于生命本质的形上学，而多持现实经验意义上的三品说，其目的是凸显人性的现实政教义。之后,宋明哲学对人性的理解同样是基于对现实存在的反思。面对天下竞利、儒释道三教相争的混乱情状，宋明哲学在融汇以往哲学思想的基础上，重新探究生命的本源和存在的本质,并以此为基础引导出对理想人生的设定，克服以往对人生本末、体用关系的倒置与断裂。一方面，将人性的本源和存在的本质向上追溯到天理;另一方面,又将人性的现实展开理解为天理于气质中的流行。由此出

6、发，人性的实现便成了一条合自然、人生与社会为一体的求圣之路。近现代以来，中国社会在内与外、传统与现实的交互中发生了剧烈的动荡。中国哲学亦在现实存在的基础上进行着不断的反思。一方面,试图建立起对历史传统的合理批判；另一方面，试图在中西文化、传统与现实的冲突互动中，通过继承与整合建构出新的思想，以契合于现实的人生。正如冯友兰所说我的同事和我努力于将逻辑分析方法引进中国哲学，使中国哲学更理性一些。在我看来，未来世界哲学一定比中国传统哲学更理性主义一些，比西方传统哲学更神秘一些。只有理性主义和神秘主义的统一才能造成与整个

7、未来世界相称的哲学。”[4KP.76)在这一背景下，中国哲学对人性的理解也深刻地体现了这一时代特征，即中国传统哲学的人性思想在总体上是从生命直觉出发建立起来的价值观念，其人性理论所表达的是本末、体用一贯的修身立命的实践原理，在领会方式上主要表现为直觉体验。而近现代西方哲学思想对人性的理解更向于对象化中的认知，其人性理论主要在于传达一种属人的知识。在领会方式上主要表现为知识分析。基于中西方哲学思想对同一主题的不同理解模式，近现代中国哲学对此做了大量的相互批判和整合工作，力图找到一个结合点，以充分反映和规范我们的现实

8、生活。综上所述，中国哲学人性思想的出现乃是基于对历史和现实社会人生的反思，有着明确的生存论立场,而绝非单纯的理论悬设。二、三个环节中国哲学对于人性虽有诸种反思讨论,但是在理解模式上归结起来不外乎三个环节,即原始自然环节、文化自觉环节与理想建构环节。这三个环节实为思想家的逻辑设定，并不等同于经验事实。同样，这三个环节逻辑上的关联也并不等同于经验事实上的前后关联。所谓原始自然