马克思人性思想的哲学意蕴

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1、马克思人性思想的哲学意蕴马克思人性思想的哲学意蕴人性问题自古以来就是许多哲学家、思想家研究的中心问题。马克思以前的思想家在研究人性问题时，都没有抓住人性的实质，而且他们的研究方法和思维逻辑也都是错误的。他们只看到了人性的某一个方面，却片面的认为那就是人性的全部，所以他们的人性理论是抽象的、片面的。马克思则用唯物史观的原理和方法，在批判的吸收前人丰富人性学说的基础上，科学的回答了人性问题。　　一、人性的科学涵义　　历来各思想家虽然讨论人性繁多，但对人性是什么、人性从何而来等基本问题始终没有明确，也因此使自己的论述陷入自相矛盾。所以，对人性内涵的科学把握

2、是研究人性问题的基础。　　人性的涵义可以从广义和狭义两个方面来理解。广义的人性是指人所具有的各种属性的总和，包括人与动物相同的自然属性、以及人们在后天的社会实践中逐步形成的社会属性和精神属性。狭义上的人性则是相对于兽性、物性而言，指人之为人的根本特征，人所独具而动物没有且在最根本上能区别于动物的本质特征。在这个意义上，狭义的人性可以理解为人的本质。本质是一事物各种特质中的最根本的质，是一事物之所以成为该事物并与其他事物相区别的根本的内在规定性，也即一事物存在的内在根据。事实上，人性的内涵要比人的本质复杂的多。本文只是从一般哲学意义上讲人与动物的区别，

3、从人性的狭义视角去理解马克思的人性思想。　　二、马克思人性思想的综合命题　　马克思经历了一个抽象的谈论人的理性、自由、人的完美本质到具体的从人们的物质生产，人们的社会关系出发去考察人的这样一个转变过程。因此，马克思是从分析劳动入手进而深入研究人的社会关系，最终科学的揭示了人性的奥秘。　　（一）人的实践性：马克思科学考察人性的基点　　劳动是人产生的根源和动力，人在改造客观世界的同时也改造着人本身。整个人类社会就是就是在劳动过程中逐渐发展起来的，所以马克思说：社会生活在本质上是实践的。劳动对人来说具有根本性的意义。　　但是抽象的人性论认为整个历史就是人本

4、文由.L.收集整理性不断得到复归的过程。他们认为在原始社会，人的本性是完美的;在有剥削压迫的社会中，人性异化，而未来社会，完美的人性又将得到复归。很显然，他们是从人性出发去考察整个社会历史的，而不是从人的实践出发，不了解实践在社会历史过程中的意义。　　马克思指出黑格尔虽然把劳动看作人的本质，看作人的自我确证的手段，但是他所理解的劳动只是一种抽象的精神劳动，而现实的人的活动只是这种抽象理论活动在世界实习自身的一种手段。他抽象的发展了人的能动性，并没有科学揭示出人的实践本质。　　物质生产活动是整个社会历史的前提和基础，既是理解人类社会发展的钥匙，也是理解

5、人的发展的钥匙。现实的人最根本的存在方式就是实践。所以，人性首先必须为人的实践性，实践是科学考察人性的起点。马克思指出个人怎样表现自己的生活，他们自己就怎样，因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。　　（二）人的社会性：马克思科学人性观的核心　　现实的人是在生产劳动中形成和发展起来的，但劳动首先反映的是人和自然的关系。在劳动过程中，人们必然会结成一定的社会关系。马克思对人性思想的论述集中体现于人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切

6、社会关系的总和。这一句，由此可见，社会性是人性的核心。　　抽象的人性论只看到人和自然的关系，就把人的本质归结为人的自然性，他们没有看到人所具有的社会性。　　诚然，人直接的是自然存在物，人与动物具有同源性。马克思说：人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱的多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异。但是，人所具有的自然属性只是提供了人之为人的自然生理基础，是一种可能性，如果不在一定的社会中得到发展，有可能丧失成为人的机会。在国外许多国家发现的狼孩已经证明了这一点。所以马克思批评鲁宾逊的故事是一种没有想象力的虚幻，因

7、为孤立的个人在社会之外进行生产这是罕见的事。　　人性受社会关系的制约，在不同的社会形态中人性的表现各不相同。马克思指出了人的发展和社会发展的三大历史形态，依次为人的依赖关系、以物的依赖为基础的人的独立性和建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性。　　需要注意的是，这里所说的是一切社会关系的总和，是包括政治、经济、伦理、思想等在内的各个方面。而其中最主要的是生产关系，它决定其它切关系。因此在考察人的社会规定性的时候，要综合考虑其赖以存在的各种社会关系。以前我们过分看重了人与人之间的阶级关系，就片面的把阶级性和人性

8、等同起来，错误的认为人性就是指人的阶级性，这样就难免在工作中造成失误。　　如此一来，马克思对人性的论述就有双