论素质教育需要从多方面进行

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1、论素质教育需要从多方面进行-->论素质教育需要从多方面进行---素质教育论文资料我们的这次盛会叫中国古代文学研讨会,题目虽不新颖,却涵盖面很广,不论谈古代文学研究,古代文学教学,还是谈古代文学阅读和鉴赏,古代文学教师和研究者的素质等等,都是题中应有之义。代写论文近年关于古代文学的许多会议虽然名目繁多,但一般都集中探讨有关研究方面的问题,较少涉及其他方面。的确,和极“左”时期相比,改革开放以来思想解放,学术自由,中外文化交流频繁,资料检索方便,信息灵通,因而中国古代文学的研究空前活跃,研究成果也不断涌现;研究中出现的问题,也就需要召集这样那样的会议

2、进行研讨。我们的这次会议,无疑也不例外。当然,在探讨古代文学研究问题的同时谈谈与古代文学有关的其他问题,交融互补,也是十分必要的。我国古代文学成就辉煌。自先秦以迄明清,诗歌、散文、辞赋、骈文、戏曲、小说诸体咸备,斗丽争妍,其中的无数精品,乃是无与伦比的精神财富。然而,这无与伦比的精神财富对于正在实现中华民族伟大复兴的中国人民究竟有什么意义呢?十分明显:杰出的文学作品之所以可贵,在于它有极高的审美价值和社会作用;但这一切都不过是一种“潜能”,不可能“自动地”实现。要实现,必须通过读者的熟读深思和玩味,从而沉浸于审美的享受之中,才能陶冶性情,开拓视野

3、,提高精神境界。我国历朝累代的杰出诗人、杰出作家都是民族精英,都以经邦济世、富民强国为己任。表现于不同作品的不同主题,诸如忧民忧国,匡时淑世,针砭时弊,关怀民瘼,抨击暴虐,抵御外侮,力除腐败,崇尚廉明,反对守旧,要求变革,追求富强康乐,向往和平幸福,力戒因循苟安,坚持自强不息,乃至热爱真理,赞扬正直善良的品德,歌颂祖国的名山胜水,抒发纯真的乡情亲情友情,以及公而忘私,国而忘家,捐躯报国,舍生取义等等,无不凝聚着中华民族精神,闪耀着爱国主义光芒。从童年开始长期受古代文学熏陶的人,中华民族精神必然饱和于他的全身血液,即使久居海外,事业有成,仍然心系乡

4、邦,不忘报国。近20多年来多次回国讲学的不列颠哥伦比亚大学终身教授、加拿大皇家学院院士叶嘉莹先生的一首诗说得好:“构厦多材岂待论,谁知散木有乡根。书生报国成何计?难忘诗骚李杜魂。”“《诗》、《骚》、李、杜魂”,就是中华民族精神的凝聚,叶教授的“乡根”之所以深深地扎入中华大地的沃壤,力图报效祖国,正由于“诗骚李杜魂”与她自己的心灵融合无间。我们现在所说的“知识分子”,过去叫做“读书人”。近代以来我国许多文史哲方面的大师都是真正的“读书人”,他们从童年开始到20岁以前,一般都博览群书、熟读好书,古代文学中的名著名篇都能背诵。伴随博览、熟读、背诵而来的

5、首先是识解的高远和品德、情操方面的潜移默化,其次是对于诗词骈散等各种文体的娴熟和运用。这样一些大师和许多杰出的人文学者乃至自然科学家,其本身在不同程度上就是中华先进文化的载体,中华民族精神的体现。我国古代文学名著名篇在素质教育方面能够发挥多么巨大的作用,于此可见。我国早在先秦时期就提倡“诗教”,即以诗歌为教材来教育人,《诗经》(当时叫《诗》或《诗三百》)就是孔子教学生的课本。孔子教人,主张“兴于诗”。何晏《论语集解》引包咸的解释是:“兴,起也,言修身当先学诗。”作为杰出的教育家,孔子十分强调学诗的好处,《论语》中多有论述,最重要的一条是:“小子何

6、莫学夫诗?诗,可以兴、可以观、可以群、可以怨。”这种产生于2500年前的“兴观群怨”说,至今还被诗论家引用,认为它对诗歌的社会功能作出了相当全面的概括。“可以观”,指可以从诗歌中观察人生、观察社会、观察政教等等。是讲诗歌的智育作用。白居易举例解释说:“闻《蓼萧》之诗,则知泽及四海也;闻《华黍》之歌,则知时和岁丰也;闻《北风》之言,则知威虐及人也;闻《硕鼠》之刺,则知重敛于下也;闻‘广袖高髻’之谣,则知风俗奢荡也;闻‘谁其获者妇与姑’之言,则知征役之废业也。故国风之盛衰,由斯而见也;王政之得失,由斯而闻也;人情之哀乐,由斯而知也。”的确,《诗经》以

7、来的无数优秀诗篇,都以其浓郁的诗情和鲜明的画景反映了社会生活、政教得失,人民衰乐和时代的风云变化。3000多年的中华诗歌,既是3000多年的“诗史”,又是中华民族的社会史、文化史和心灵史。系统地研读3000多年的诗歌精品,有助于认识中华历史、认识中华文化、认识中华民族精神,从而继往开来,建设先进文化,建设社会主义精神文明。“可以兴”、“可以群”,“可以怨”,是讲诗歌的美育作用和德育作用。熟读历代诗歌名篇,可以使人感发兴起,昂扬奋进;敬业乐群,团结互助;褒善抑恶,弘扬正气。应该再一次强调指出:所谓“文学活动系统”,是由生活、作家、作品、读者四个互相

8、关联的要素组成的。作家从激动过他的社会生活中吸取素材和灵感,创造出文学作品,为人们提供了精神财富。然而不言而喻,如果无人阅读,那作品不管