华德福幼儿课程的研究

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1、华德福幼儿课程的研究----幼儿教育论文-->绪论任何一种课程思想、教育实践都是历史和文化的产物。教育作为一种独特的社会现象，总是与一定历史时期和民族区域文化相联系。随着时代的发展，各种文化不断交流、碰撞，产生新的智慧火花，幼儿教育也向着民族化与国际化并重的道路迈进，以一种开放的态度来对待古今中外的教育思想和文化成果。早在二十世纪后期，蒙台梭利教学法、瑞吉欧方案教学、多元智能理论为国内学前教育界所熟知，引起了广泛而深刻的讨论，为我国学前教育改革起到了积极的推动作用。然而，与蒙台梭利同时代，生于奥地利后定

2、居德国的哲学家、教育家鲁道夫·史代纳(RudolfSteiner)所创立的华德福教育()是从拉丁语“跑马道”派生而来，常见定义为“学习的进程”。对课程的定义，历史上有不同的观点，归纳起来，大致可以分为以下五种:(1)课程即学习科目和教材;(2)课程即儿童在校获得的学习经验;(3)课程即学校组织的学习活动;(4)课程即教学计划;(5)课程即预期的学习结果或目标②。每一种课程定义都有不同的产生背景、理论基础，有各自独特的视角和关注点，尽管都有一定缺陷，却也或多或少揭示出课程的本质。“幼儿园课程”作为“课程”

3、的下位概念具有课程的特点，但由于学前儿童的特殊性，其发展速率比任何时期都大，而且学前儿童的能力发展极大的依赖于自身的发展，因而幼儿园课程往往不同于其他各级各类学校课程。二十世纪二三十年代，我国幼教前辈对幼儿园课程的认识以“经验论”和“活动论”为主。张雪门认为幼儿园课程是“给三足岁到六足岁的幼儿所能够做而且喜欢做的经验的预备”③。陈鹤琴认为幼儿园“应该给儿童一种充分的经验”，“应该以儿童的两个环境—自然环境和社会环境—为中心组织幼儿园课程”。张宗麟提出“广义的幼儿园课程者，由广义的说之，乃幼稚生在幼稚园一

4、切之活动也”④。二十世纪五十年代后，“幼儿园课程”在幼儿教育工视野中淡化，几乎被“幼儿园科目”如美术、常识、语言、算术等代替。这种观点过于强调系统知识的学习，不符合幼儿的身心发展特点。二十世纪九十年代，幼儿园课程被重新讨论，教育部“九五”教育科学规划重点课题《中国幼儿园课程政策研究》课题组认为“幼儿园课程是实现幼儿园教育目的的手段，是帮助幼儿获得有益的学习经验，促进其身心和谐发展的各种活动的总和。2.人智学(Anthroposophy)法国大革命前后，人们对教会和教廷非常失望，很多艺术家、文学家、哲学家

5、大声疾呼“上帝死了”。当时的科学家认为自然科学只能研究物质世界，任何涉及到精神生活的研究只能是宗教信仰，毫无科学所言。十九世纪，鲁道夫·史代纳却认为可以用科学的方法研究精神世界，并对精神领域进行了深入的研究，创立了特别的“精神科学(SpiritualScience)”，并将其称为人智学(Anthroposophy)0a人智学一词源自希腊文，意为“人类的智慧“(anthropos-sophiaorhuman)。人智学“是一种把人的精神引向宇宙之中的精神的认识途径”②。人智学的研究对象是人的智慧、人类以及宇

6、宙万物之间的关系。史代纳把人智学理解为科学认知的外延形式，一种合理化的神秘主义。通过研究人智学可以清楚的认识自己和人类精神的存在，认识物质世界和宇宙的现象。人智学的目的是培养人完全开放的胸襟，既不盲从也不随意拒绝，并可以依据内心世界智慧来调节自己的需求，直至获得精神世界的共鸣。设在瑞士多纳哈(Dornach)的人智学协会总部对人智学的定义是:人智学是指“人类的智慧”，亦可称为对“人性的关注。”只有通过精神上的方法才能获得认识精神的知识，人智学提供一条内在的途径来获得精神上的知识，精神上的-->知识可以在

7、生活的不同领域产生影响，如艺术，宗教，科学领域等③。人智学在许多方面不同于宗教哲学，它允许并要求每个人独立思考。3.华德福教育(WaldorfEducation)华德福教育(WaldorfEducation)，又称史代纳或史代纳·华德福教育(SteinerorSteiner-Waldorfeducation)，是鲁道夫·史代纳根据其人智学理论所创立的一种教育模式。史代纳认为每一个人都可以独立的发展自己的精神生活，并有能力通过自己修炼达到精神的最高境界。而精神的自由和独立必须通过适当的教育和自我改造来完成

8、，这种“适当的教育和自我改造”就是指华德福教育。华德福教育强调从头、心、手出发，培养和谐完整的人，主张按照人的意识发展规律，针对儿童不同成长阶段来设置教学内容，帮助每个人实现自己独特的价值。哥伦比亚大学教育学院历史学和教育学教授道格拉斯·司朗认为华德福教育是“滋养人的心灵和寻求人的全面发展，包括身体、感觉、智力和心灵各个层面的发展。在教育中同时注重健康的身体、敏感的情绪、超凡的社会活动能力、丰富的想象力和智力的发展”，“华德福教育的特别之处