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1、辩正认识素质教育与思想政治教育----素质教育论文-->辩正认识素质教育与思想政治教育 既然素质教育是一种影响人的生理、心理遗传本性的教育实践活动,那么素质教育的内涵围绕的应该是人的生理和心理遗传本性的教育影响。这种影响是把人作为自然人的影响,即通过满足个体自身的生理、心理需要,促进人的心理、生理特性的形成和发展。这就是素质教育的内涵。一、素质教育基本概念的界定严军认为,“所谓素质教育,是指学校教育按照一定目的、计划,合理安排各种教育和教学活动,使学生在德、智、体等方面都得到发展,形成良好的素质结构,为社会输送合格的公民,为各行各业造就有用之才。”[4]归纳他们的
2、观点,认为素质教育就是运用教育手段使人的自然素质得到改造,促进人的自然素质的社会化发展。主要表现在两个方面:一是通过科学合理的、行之有效的教育途径,充分发挥天赋条件,挖掘其潜在能力,提高人的综合素质水平;二是通过教育使原来素质中某些不具备或在心理和能力上有缺陷的方面,得到一定的弥补和完善。其特点是着眼于社会对人的需求,手段是借助于外部的力量,如政治、经济、文化等的影响。第三种是“发展说”,以史宁中、柳海民等为代表。他们认为,“素质教育是把教育过程中的学生培养成现实的人、人性的人、智慧的人、创新的人的教育。实施素质教育的根本目的是为了学生和社会更好地发展,落实素质教育
3、的基本实践是培养学生的学科素养。”[5]这种阐述的特点是:既肯定个体发展的需要,又强调社会对人的要求,即立足于人与社会的双向要求,将个人与社会相结合,以个体彰显和促进社会。在对素质教育概念的这些说法中,究竟哪一种更为合理、更为科学呢?我们从素质的本原分析入手。“素质是指有机体天生具有的解剖生理方面的特性。”[6]这是解剖生理学和心理学对素质定义的经典解释,也被称为“遗传素质”。《教育大辞典》解:素质,即个人先天具有的解剖生理特点。[7]可见在教育学中素质的概念已超越原有范畴,是一个系统性概念。它成为对个人行为或品质进行衡量和判断的一种尺度,是一种非定量而又有高度概括
4、性的评判标准。按照前文所述,素质教育理论界突破了经典“素质”的定义,普遍采用了一种生理、心理和社会文化相统一的素质概念,即人的素质是指人们先天的自然性与后天的社会性的一系列基本特点与品质的有机综合,是决定主体活动的功能、状况及其质量的内在因素。把这些观点归纳起来,认为素质是人的生理的和心理的遗传本性。而素质教育中的素质,其涵义已大大扩充、丰富,基本上与个性、人格处于同一层次的概念。它以先天遗传的生理特点为基础,在后天环境(包括教育)的作用下形成和发展起来的身体和精神各方面相对稳定的品质结构。素质的概念有三个基本的规定:(1)素质是人本的概念。人的主体性是素质的根本属
5、性,社会素质是群体人综合素质的体现。(2)素质是综合的概念。他是人的一切生理和心理特征的综合反映。(3)素质是差异的概念。个体与个体之间、个体不同时期的素质有不同的素质差异。素质教育当然涉及教育,因此,要正确理解素质教育,我们还要理解“教育的实质是什么?”在杜威的教育理论中,“教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”是其核心命题。杜威要求改造不合时宜的学校教育,使学校生活成为社会生活与儿童生活的契合点,从而给人们提供一种“新生活”,一种“改造了的生活”,使它既合乎社会需要亦合乎个人兴趣需要。[8]我国著名教育家鲁洁先生认为,教育的主题应是促进、改善受教育者
6、主体自我建构、自我改建的实践活动的过程。她的立论是:人存在着两种发展状态,一种是自然、自发状态下的发展,另一种是通过人的主观世界改造,这是在有目的的实践活动中所实现的发展。[9]湖北教育科学研究所程少波的观点是:教育本质上具有文化传递性即教育的本质是社会遗传的机制(方式),或者说是对人类文化、文明的积累和积淀的统一。他的立论是:政治、经济、文化共同构成了教育的立体空间;机制是指事物的构造、功能及其相互关系,它既可涵盖教育与政治、经济、文化等的关系,亦可涵括教育内部诸要素之间的关系。[10]综上所述,教育的本质属性是:教育是一种影响,一种对人类认识和改造客观世界及自身
7、都有积极影响的实践活动。教育的本质是满足人类自身生存和发展需要的实践活动,进而促进社会的发展。满足人的需要的教育有两个层次,一是作为自然人,维持个人的生存和生活是人的最基本需要,因此,教育应该能够给人这种能力;二是作为社会人,人需要满足一定社会对人的能力和素质的要求,因此,教育不能脱离社会而存在。简言之,教育既要立足于人的全面发展的需要,以实现个体的内在价值,又要立足于社会发展的需要,以实现人的外在价值。综上“素质的本原”和“教育的实质”分析,我们可以归纳出素质教育的基本概念:素质教育是一种影响人的生理、心理遗传本性的教育实践活动。这个概念有两重含义:第一,个体
