浅谈客观时空的实践构成

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1、浅谈客观时空的实践构成论文关键词]客观时空实践时空技术规训　　[论文]天经地义的客观时空本身并不客观，其客观性是由生活实践一步步内在建构的，文章从实践发展的要求，时空技术的进步和社会的规训系统揭示客观时空取得统治地位的全过程，试图为重新理解时空问题打开新的理论视界。　　　　一种外在化的具有公共效准的客观时空的观念，确实已在人们日常生活中成为普遍的共识。但若回顾时空的历史，我们却不难发现，这种客观的时空本身并不客观，相反其客观性本身却是由生活实践一步步内在规定的，是一种被建构生成出来的“客观性”。因此在

2、这里，我们从实践发展的要求，时空技术的进步以及社会的“规训”这三个方面系统揭示这一客观时空形成的社会实践基础，揭示其客观性背后的生活实践真义，这对我们更新传统的时空观念，为从实践哲学维度重新认识时空的本质，均具有重要的理论价值。　　　　一、实践发展的要求　　　　在原初的时空中，时空与实践是合而为一的，因此时空皆可直接用实践来表示。用实践表示时间，如“掌灯时分”、“一顿饭工夫”、“一袋烟工夫”，就是如此。像蒙古族人表示短暂的时间单位就直接源于其生活方式，如“安装蒙古包的时间(1小时多)，备马鞍的时间(2

3、～4分钟)，挤羊奶的时间(约10分钟)，一袋烟的工夫(5分钟左右)，一顿茶的工夫(约30分钟)，等等”。同样空间用实践来表示具体体现在空间的尺寸是由行动主体自身携带的，因此最初的长度单位是以人体的某部分的长度作为标准的，如手指的宽度，脚的长度，手腕的周长等。“比如我国古老的针灸术中，一直到今天还保留着这种度量的习惯。针灸医师就以食指的第二指节的宽度作为1寸，以食指和中指的第二指节宽度之和作为2寸，以食指、中指、无名指和小指的第二指节宽度之和作为3寸。”这种时空表示方式虽笼统，欠精确，但在生活实践中却是

4、十分有效的，不过其弊则在于受生产生活方式和地域环境的限制较明显。因此为克服地域及生活的差异，一种外在化的具有公共效准的客观时空观念的产生，就成了生活实践自身发展的内在要求。　　从历史情形来看，这种可测度的具有公共效准的客观时空的诞生，确实经历了一个从不客观到客观、从局域性到普适性的发展过程。　　在最初的时间测定中，先民们先把时间分为白天、黑夜两部分再进行具体的细分，由于昼夜在不同的季节长短不一样，据此划分出来的时间间隔也是不相等的，这种计时方法被称之为不等时计时法。如我国的敲梆报时，把夜间分为五更五点

5、，即一夜五更，每更五点，显然更与点的时间间隔在不同季节是不同的。古代埃及把一天的时间分为白天12小时，夜晚12小时，也属不等时计时法。因此，古埃及的漏壶在不同的季节必须取不同高度的流水量。这种计时方法传人欧洲，一直使用到公元十四世纪。从不等时计时法到等时计时法，固然需要计时技术的进步，但是人类的生产生活实践才是起决定作用的因素。这是因为在日出而作、日落而息的粗糙的自然生产中，把时间视为间隔相等的等时计时法并无必要，只有当生产规模扩大，分工和交换进一步发展，当每一时刻都被有效地利用，不管白天抑或黑夜，时

6、间和劳动成果都会出现某种一一对应关系时，这时一种绝对平均化、精密化的时间要求才会提上日程，并最终规定我们的社会生产生活。马克思在《资本论》中就曾精辟地指出：“工场手工业总机构是以一定的劳动时间内取得一定的结果为前提的。只有在这个前提下，互相补充的各个劳动过程才能不间断地、同时地、空间上并存地进行下去……在一定劳动时间内提供一定量的产品，成了生产过程本身的技术规律。”因此，具有等时性的客观时间的形成乃是社会实践的产物，社会实践本身提出了时间精密化的内在要求，而且这种精密化随实践的发展而日趋完善。如机械钟

7、最初的刻度只有时针，分钟的精度都很难保证。而今天运用“核共振吸收”方法可测出10～14秒的时间误差。不仅如此，社会实践还超越了地域的局限使统一的时间标准成为可能。试想如果没有全球化，没有国际交流，把格林威治的时间确立为世界时，把全球划分为24区时还有无必要，因此全球化和国际交流才是具有普适性和统一性的时间的真正缔造者。也正基于客观时间为实践所决定，所以随实践的发展，时间总是表现为愈来愈客观化的进程，对此牛顿的解释是真正绝对的客观时间只是数学意义上的时间，与我们无关的纯粹存在，而我们的解释是客观时间只是

8、实践所化的时间，因而实践永远创造出新的时间客观性。　　与时间类似，空间的客观性也是应实践发展而形成。世界各国因政治和经济上的原因都有一个统一计量长度的问题。从政治上来说主要是税收的需要。正如鲍曼指出的：“当权者想千篇一律地对待更众多的臣民，向他们强行征收‘同样’的苛捐杂税时，总是会困难重重。这样，就必须想方设法避免和消除多样性和偶然性所带来的冲击。办法就在于强行实施标准的和有约束力的距离测量——无论是表面还是体积——而同时禁止其他一切地方性、团体或个人性