浅论川端康成小说的美学风格

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1、浅论川端康成小说的美学风格摘要：川端康成小说有一种抒情唯美的风格。他的作品通过描写自然风光和塑造女性形象表现自己对美的无限追求，作品显示了虚无幽玄的意境美和无畏死亡的悲哀美。关键词：自然美；女性；以死为美作者简介：李代玉，辽宁大学，日本研宄所，研究方向为比较文学与世界文学。［中图分类号］:1106［文献标识码］:A［文章编号］:1002-2139(2015)-15-0-01川端康成创作颇丰，曾凭《雪国》等获得诺贝尔文学奖。作为新感觉派和新兴艺术派的代表人物，川端内心纤细孤僻不同于常人。瑞典科学院

2、常任干事埃斯特林在授奖辞上赞誉：旨在“表彰您以卓越的感受性，并用小说技巧，表现了日本人心灵的精髓”1。一、天人合一的自然美在谈到自己的创作过程，川端说：“惬意的风景，给我以创作的刺激。”2川端在《我在美丽的日本》中曾写了藤花的妩媚多姿，又写出了女性与藤花一样的美艳，给人以身临其境之感。川端对于自然有独特深刻的把握：植物与人性美和谐统一，虚实相生。在《伊豆的舞女》有一例，二十岁的“我”遇见了善良真诚的薰子。雨点滴滴答答追逐着心跳加速的“我”，画面定格在山坡的茶馆，在这样淡雅的景色中即将发生一段朦胧

3、微妙的感情。简单素描了一幅日本风景图。川端的代表作之一《古都》的环境描写也很生动，在开头细腻地描述了春光明媚的天气。“老枫树干上的紫地丁开了花。”中国先秦诸子中老庄常常以“梦蝶”来隐喻人生哲理，《古都》中的蝴蝶能够感知到千重子与苗子的姐妹情深，花朵也勾起千重子无限忧伤，更是为她是个弃儿埋下伏笔。在凄凉中踽踽独行的川端，大自然的慰藉让他释放自己的悲哀与忧愁。《诗经?采薇》中有“昔我往矣，杨柳依依”的佳句，凄厉环境下表现忧郁缠绵的美。二、女性形象的真善美川端是一个童年缺乏母亲爱护的少年，往往对女性充

4、满好奇与崇拜。不同于《红楼梦》中贾宝玉眼中“女儿是水做的”，应当被爱护和捧在手心，川端所塑造的女子坚强而隐忍。《伊豆的舞女》中薰子的可爱样子惹人怜爱，天真的她跑出澡堂时没有胆怯。“她赤条条的一丝不挂，站在那里宛如一株小梧桐。”这不禁让人想到阿佛洛狄忒，薰子如爱祌般孤傲地站在自己的世界，拥有着完美的黄金比例身材。《雪国》里为了行男甘心奉献的两个女子：做了艺妓赚钱的驹子，如保姆般悉心照料他的叶子。初见驹子，心想她的脚趾弯里也必是干净的。具有“非现实的美”的叶子以死亡命运来结束。川端曾否认评论家把岛村

5、当做自己的原型，他认为叶子才是自己理想的化身。有研究者认为：《睡美人》中的女子是菩萨的化身。川端描写的日本女性多以舞女和艺妓身份出现，她们都拥有美丽善良的心灵，符合传统日本女性观。三、虚无幽玄的意境美“幽玄”在《古兰经》中有恍若隔世之解。浓郁的“孤儿情节”让他对日本古典文化情有独钟。“幽玄”本是古汉语，意为“洞达微妙”与禅宗联系紧密。据文献显示：它最先出于汉少帝的悲歌。紫式部在《源氏物语》中将这种情绪直观地定位为感动，而感动的范畴不仅包括怜悯，流泪等，而且包含“幽玄”“幽情”的审美情感。在《雪国

6、》的结尾处，茧库着火时驹子惊叹：“像天河，真壮观！”幽玄的景象与宗教神秘说相关，川端在创作叙写中表达了不同寻常的境界，或妖娆或壮丽。日本美在禅宗的浇灌下，有虚妄倾向，表达了对“存在”的怀疑和“虚无”的信仰。《千只鹤》中纯洁的稻田雪子，她背着的包袱上千只鹤灵动飞舞，似落霞凄艳。鹤图案在日本常常作为装饰物和工艺品，是美丽高洁的象征。“空灵”“幽玄”的景象给人以无限想象。宋代徽宗擅画鹤，川端亦收藏有不少美术藏品，他曾来到中国的台湾，给我国古代绘画风格以崇敬庄严的褒奖。川端吸收了以“幽玄”为内涵的余情美

7、的精华，创作了不可言喻的意境美。四、无畏死亡的悲哀美如前所述，川端从小失去至亲。幼时的他对自家佛坛无比依赖，后来以自身经历创作《祖母》、《故园》，所写哀悼文章亦不计其数。中年以后担任治丧委员长，主持过横光利一，伊藤整，坂口安吾，三岛由纪夫等文化界名人的葬礼，是名副其实“参加葬礼的名人”。被悔婚二年后日本发生关东大地震，川端与芥川龙之介到吉原池看到尸横遍野，他们连日在废墟上徘徊，此后他感悟的不再是个人的无常，而是万物的无常。《禽兽》中主人公通过和戴菊鸟、鸱枭、伯劳等禽兽的相处，找到喜悦和人生的可贵

8、，主人公通过他们排遣寂寞，和死与美不断的斗争。小说的结尾中“他”想起《少女遗稿集》中：辞世的女儿在经过母亲整容后面若桃花，宛如新娘。《睡美人》中黑美人的猝死；《千只鹤》里太田夫人的自杀，文子的下落不明；《名人》里秀哉名人的死；以及《孤儿的情感》、《参加葬礼的名人》中的各种死亡，川端都弹奏着美丽而淡淡忧伤的曲调。川端战后创作的《山音》中：千年前的莲花发出新芽，圣洁不死的莲花美丽梦幻，永恒不灭。70多岁时他创作的《竹声桃花》描写“火中生莲花”，在发表四个月后他踏着死亡之莲而去，灵魂如圣洁的莲花飘往净