体悟人生无常重塑生命价值

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1、体悟人生无常重塑生命价值　　　　中国佛教协会会长福建省莆田市广化寺方丈下载论文网　　对死的叩问，往往会导致对生的觉悟。从正视生死开始，我们方能在难以面对的种种无常困境中，发现真正可以把握的东西，从而拥有重塑生命的契机　　这个世界每天都在上演衰老和死亡，却很少有人从中得到真正的启迪。竞争对手使出杀手锏，公司想要推出创新项目，董事会迫切要求盈利，股市风云激荡……为了应对这个超高速旋转的世界，我们“根本停不下来”。至于衰老和死亡，常常觉得那是几十年之后的事情，仿佛是一个在生命尽头忽然造访的客人。可是我们却忽略了，这位客人一直都在走向我们的路上，从未停息。　　对死的叩问，往往会导致对

2、生的觉悟。从正视生死开始，我们方能在难以面对的种种无常困境中，发现真正可以把握的东西，从而拥有重塑生命的契机。　　生命就在呼吸之间　　一般人对生老病死的感知都是后知后觉的，当我们从镜子中忽然发现第一缕白发，才忽然惊觉自己已经老了！但实际上，衰老并不是突然降临的不祥之兆，而是生命无常变化的自然现象。当一个人从十岁小孩长成二十岁的青年，我们会称之为“长大”；当人从二十岁到四十岁，我们会称之为“成熟”；而年过半百之后，便认为步入老年了。其实，从“长大”到“成熟”，再到“衰老”，以至于“死亡”，都是生命不断变迁的过程。可是，我们能够接受“生”，却不能接受“死”，这在佛法来说，就叫作“

3、常执”――即将无常变化的事物执取为恒常不变的。　　为什么人们会将暂时的“生”视作永恒的现象呢？因为我们对人生的观察是粗浅混沌的，不能看到刹那间的生灭。而佛陀以“慧眼”看世界，不仅能看到重重无尽的法界，也能看到刹那生灭的万法。佛经曾记载这样一个故事：佛陀问弟子一个问题，人的生命中，能够把握的时间究竟有多长？有的弟子说50年，有的说30年，有的说10年、1年，甚至有人说短短几分钟，佛陀认为都不对。直到有弟子回答“呼吸间”，佛陀才给予肯定：“出息不还则属后世，人命在呼吸之间耳！”（《佛说处处经》，《大正藏》第17册，）　　不仅是我们四大假合之身处于刹那的生灭中，一切法其实都在不断的

4、变化之中。从身体来说有“生老病死”，从心理来说有“生住异灭”，从物质世界来说则有“成住坏空”。以无常变化的眼光看世界，才能看到人生真谛、世界真相。　　有人说，思维无常会让人消极悲观，不如专注当下、享受现在。持这样观点的人无异于那些危险袭来时将头颅埋到沙子里的鸵鸟。危险不会因为鸵鸟将自己埋进沙子而消失，而鸵鸟势必会为自己怯懦付出更大的代价。事实上，“念死无常”一直是佛教的重要法门，对一个真正的修行人来说，生命越是脆弱无常，超越生死、参透无常、救度众生的动力越强。看似悲凉的“无常”之手，能够最有效地拨开令人迷惑的人生面纱，令我们发现生命存在的终极意义，从而能够对自我放下，对他人慈

5、悲。　　正视无常重塑生命　　因此也可以说，人生无常正是通过它巨大的存在感，迫使我们重新审视自己的人生行程，推动我们从身心分离的状态回归到身心合一的轨道上来。这对现代企业家及创新科技人才来说，显得尤为重要。作为当今中国社会经济、科技领域的代表者，他们身上肩负着更多的责任――既要为社会提供优质产品和就业机会，又要在竞争中力争不败之地，还要为股东的投资保值增值，要为员工提供体面的薪金待遇……这些责任会带来数不清的名利光环，但同时意味着更高强度的挑战、竞争、风险和压力。若缺乏具有道德内涵和超越向度的价值观做支撑，那很有可能使人的生命趋向于物化和机械化，只关注利益增长和技术升级，却不追

6、问人生的意义，不关心生命的价值。这种生命的机械化和身心分离会引发强烈的空虚感、被控制感和无意义感，甚至引发严重的精神危机。　　有这样一则故事。2010年底，一位亿万富豪因抑郁症而突然死去，年仅45岁。查阅这位逝者生前的日记，人们发现，这位逝者的生活远非像人们想象中的那样风光无限，而是在巨大的压力下身心交瘁。他主管一个数百员工的企业，繁忙的事务使他每天只睡三四个小时，同时要不断应对集团内部的人事争斗以及市场竞争的压力。多年来，他的生命就在各种交通工具和办公室、会议室中辗转奔波，既没有时间也没有心情去欣赏春花秋月、四季之美。在日记里，他最美好的回忆无关成功和富有，而是一次汽车在路

7、上抛锚，自己一个人步行去公司，看到了路边金灿灿的迎春花。在他的记忆中，最后一次看见迎春花竟然还是在大学毕业那一年，同学们看到迎春花开了，一起相约去踏青……　　一个人可能拥有种种的才学、荣耀、财富、成就，但最终每个人的生命都会静悄悄地离开――来这个世界时是一个人来，离开这个世界时也是一个人走。这种无常的真相对我们发出最尖锐的提问：“你的人生是有最后期限的，你在忙什么？它对你有价值吗？”　　只有从生命终极意义的高度审视人生，我们才会更加尊重生命、珍惜生命，让生活在这世界上的每一秒都体现出生命的高贵、心灵的光