作为媒介的现代电影探析

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1、作为媒介的现代电影探析一、现代电影的媒介属性现代电影曾被意大利的电影理论先驱者乔托·卡努杜称为继舞蹈、建筑、诗歌、音乐、绘画、雕塑之后的“第七艺术”。现代电影从它诞生开始就被学者们视为一种用影像和声音的结合来传播信息、交流情感和表达思想的新型媒介。在如今，这个媒介融合、图像泛滥和审美匮乏的时代，它已经逐渐成长为现代社会信息传输的重要渠道。作为传播史上的一种新媒介，“电影有力量贮存和传递大量信息。它瞬息之间表现的由许多形体组成的风景，需要几页散文才能描绘出来。”“媒介”在汉语中最早出现于《旧唐书》

2、：“观古今用人，必因媒介此处的“媒介”一词通常是指促使相互作用的双方发生关系的人或事。在拉丁文中，medius(媒介)的意思是“处于中间”。英语中的medium或复数形式media大约出现于19世纪末20世纪初，其含义主要指方法、手段、载体，通常指的是借以生存之物或环境，或指使事物之间发生关系的介质、工具、媒介物、传导体等等。现代传播学的鼻祖施拉姆宣称媒介是“插入传播过程中用以扩大并延伸信息传送的工具(如活字印刷)”、“旨在加速扩展信息交换的社会机构”，以及所有“扩大了人类进行交流的能力”的载体

3、。综合起来看，“媒介”或“媒体”通常指的是人类制造、存储、传输和接收各类语言、符号、声音、图像和其他各类信息的物质和非物质载体的总称。还有人从功能主义的角度把“媒介”理解为各种在信息传播过程中起到中介作用的社会性组织，例如教堂、电影院、新闻机构和社会团体等等。通过我们对于“媒介”的考察和界定，不难看出，现代电影已经有效地把各种物质媒介(光、波、声、画等)、社会媒介(社会机构、自然环境等)和非物质媒介(思想观念、精神活动等)有机地整合起来，构成了一个巨大的，集信息制造、传播、接受和反馈为一体的“聚

4、合体”。用麦克卢汉的话来说，“电影实际上不像歌曲或文字那种单一的媒介，它是一种集体的艺术，不同人分管色彩、灯光、声响、演技和对白”。在电影这种综合媒介出现之前，“报纸(包括摄影术———引者注)、广播、电视和滑稽表演，都是在集体行动中依赖整个班子和等现代电影受惠于报级技术系统的艺术形式。”纸、杂志、摄影、广播和电视这些媒介，却又在功能和属性上超越了这些媒介。二、作为媒介延伸的现代电影作为脱胎于“文化生产场”、独立于其他艺术样式的一种独特形式，现代电影是其他艺术媒介自然“延伸”的结果。首先，电影是继

5、摄影术出现以后对于现实影像和想象世界的延伸。现代电影的诞生与摄影术有着密切的关系，摄影技术的发展直接催生了电影的出现。在摄影术的介入之下，电影所生产的影像(和声音)与客观现实中的“被摄物”(即摄像机镜头中的自然景观、社会活动和人物形象等)是“同一的”，电影的本性就是镜头对于现实的摹写，所以电影需要依赖摄影技术传递信息并表达意义。“摄影的客观性赋予影像以令人信服的、任何绘画作品都无法具有的力量。不管我们用批判精神提出多少异议，我们不得不相信被摹写的原物是确实存在的。它是确确实实[8]7电影以被重现

6、出来，即被再现于时空之中的”。“最近的距离占有事物”，呈现了肉眼根本无法感知的现实，摧毁了传统艺术中借以彰显与民众之距离的“灵韵”，从而积极地呼唤了艺术接受民主[9]97当然，电影的出现也标志着信化时代的到来;息分享的民主化在大众社会成为可能。由此可见，电影借助于摄影术的力量，具备了复制和摹写现实的魔力，它已经从某种单一的艺术形式实现了质的跨越，它不仅作为信息传播的源头，还作为现实生活的逼真模板呈现于世人面前，对于人类而言，电影的媒介意义和作用不言自明。其次，由于现代电影借用戏剧艺术的舞台表演效

7、果，因此，它也是舞台表演和戏剧艺术的一种延伸。法兰克福学派的“边缘人”瓦尔特·本雅明曾将电影看作一种代表进步和民主的力量。他认为，电影作为一种表演媒介，呈现的是人类存在的本性，因为，对于电影而言，“重要的不是演员在观众面前表演另一个人，而在于他在机器面前表现[9]118电影演员的“成就绝非一个整体，而是自己”，许多孤立表演的组合。……机器运转的本质必然性就在于将演员的表演分解为一系列可以剪辑的[9]123。电影以积极入世的姿态，表征了大众片段”传播媒介应有的品格：借助于摄像机镜头中呈现的“舞台”

8、，电影不仅成功地延伸了戏剧表演的功能，呈现了现实生活的完美表象，也为信息的无界传播提供了充足的理由。再次，文学叙事中的各种技巧也逐渐被现代电影所借用，所以现代电影也与文学叙事产生了交叉，现代电影为文学话语的意指提供更为便捷的可能性。在电影这种集合了光影、声响、旋律和节奏的综合媒介中，文学叙事的表象具有了立体感，文学想象突破了文本空间的限制，文学隐喻在影像的狂欢中获得了解放。“电影是一种想象(虚[10]4构)的技术;而且，电影能指本身就是想象的。”它所呈现的是“物体的影子、幻影、替身和一种新[10