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时间:2018-10-27
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1、佐藤春夫《女诫扇绮谈》的台湾文学价值分析佐藤春夫是日本近代文学的代表作家之一,1920年7月,他前往日本的殖民地台湾,在那里待了三个月,足迹遍及台北、高雄、台南等大城市,更深入嘉义、日月潭、雾社、鹿港、台中等地,并游览了海峡对岸的厦门和漳州。归国后,佐藤春夫相继发表了一系列取材于此次台湾之行的作品,并于1936年汇总为小说集《雾社》。《女诫扇绮谈》是佐藤春夫此次台湾之行的重要作品之一,1925年5月发表于《女性》杂志。虽然该作称不上是日本近代文学的代表作,却具有重要的文学史意义,因为它开启了日本作家台湾书写的先河,不仅建构了许多日本人对殖民地
2、台湾的想象,也影响了后辈作家的南方憧憬。①日本文坛对于该作最具代表性的评论,当属岛田谨二和藤井省三。岛田谨二以他的外地文学论②为理论依据,认为《女诫扇绮谈》营造了充满异国情调的世界,属于外地文学的佳作;③而藤井省三则认为该作暗示了台湾民族主义的诞生,对占评论主流的异国情调说提出了异议。④那么,《女诫扇绮谈》书写的1920年的台湾究竟是何面貌,它所建构的日本人的台湾想象又呈现出怎样的特征?关于女诫扇的绮谈《女诫扇绮谈》的故事颇具猎奇趣味,在日本常被归入侦探小说一类。小说以第一人称视角的叙述展开。一日,身为报社记者的我应台湾友人世外民的邀请参观安
3、平港旧址,归途在秃头港发现一幢雄伟的废屋。我们刚进入废屋的一楼,楼上就传来年轻女子的声音为什么不早点来?,吓得赶紧退出门外。为我们指路的老妇人讲述了废屋的故事:原来这是当地豪商沈家的旧宅,当年沈家因一夜台风丧尽家财,男女主人相继过世,只剩下女儿孤零零一人。这位年轻小姐每日新娘装扮等待未婚夫前来迎娶,岂料他背弃了婚约,从未现身。如此过了多年,最后小姐被人发现已死在废屋之内,但人们仍然听到她抱怨夫君为什么不早点来?的声音。老妇人感叹一切都是因果报应,我却对这个鬼魂的传说充满怀疑,决定拉着世外民探个究竟。这次,我们上了废屋的二楼,却没有听到任何声音
4、,也没有看见我所怀疑的人影。不过我在二楼的床下发现了一把刻有女诫文章的扇子。几日后,世外民告诉我,一年轻男子在废屋的二楼上吊自尽,因其托梦给一富家小姐,所以尸体被人发现。我立即拉上世外民找那个富家小姐询问真相,富家小姐似乎并不知情,但躲在帷幕后的侍女却哭着请求我把扇子留给她作为纪念。又几日后,报社同事采集来一个消息,说那个侍女因不愿嫁与主人介绍的日本人为妻自杀身亡。同事在报上撰文,认为这个台湾女子不肯与日本人通婚,大为不该。可以说,这是一个充满中国文化要素的故事:废屋里阴魂不散的鬼魂,仿佛《聊斋志异》中的情节;沈家当年巧取豪夺发家致富,终因一
5、夜台风化为乌有,因果报应无法逃脱;沈家小姐留下的扇子,扇面上画着红白两色的莲花,题词是周敦颐《爱莲说》中的不蔓不枝,扇骨上刻着曹大家班昭《女诫》专心章中的文字。废宅、鬼魂、因果报应、女诫,这些无疑是中国文化背景的要素;而故事发生的地点是位于亚热带的台湾废港,强烈的日光、闷热的空气、翻滚的浊浪,一派南国气象。中国文化加上南国风景制造出的双重的异国情调氛围,正是《女诫扇绮谈》吸引日本读者的原因所在。当时日本处于大正时期(1912-1926),第一次世界大战为日本的经济发展创造了良好的机会,伴随着经济的进步,人们的生活日益富足。于是,经由媒体的策划
6、与宣传⑤,海外旅游逐渐成为富裕阶层休闲生活的一部分。1912年3月日本交通公社的成立,标志着日本现代旅游业的正式诞生。海外旅游兴起后,关于海外见闻的游记和文学作品也随之颇受欢迎。作为以《田园的忧郁》、《美丽的街市》等作品而声名鹊起的新锐作家,佐藤春夫的《女诫扇绮谈》成为第一部描写日本殖民地台湾的文学作品,自然引起很大反响。而对于建设殖民地台湾二十余载的日本统治阶层来说,该作更是求之不得的台湾宣传范本。时任总督府民政长官的下村海南在《女诫扇绮谈读后》一文中写道:为致力于宣传朝鲜和台湾,除通过宣传手册、电影等形式之外,还邀请观光团前来,或是在日本
7、内地的展销会开设展台进行各种宣传,但都显得隆重有余,亲民不足。我记得当时《每日新闻》在连载高浜虚子的《朝鲜》,于是想到能否也以这种形式进行宣传,在台湾时也曾拜托两三位知名文士,均未果。正巧佐藤先生来了,想必我的愿望转达到了先生那里。⑥正是总督府长官的关照让佐藤春夫的台湾之行受到各种照顾,畅通无阻⑦,因此作家也在献辞中特别表示谢意。可以说《女诫扇绮谈》不负所托,开启了日本内地读者对台湾的想象、对南方的憧憬,将读者的注意力引向了台湾这个日本的新殖民地。荒废之争小说一开篇,就营造了一个荒凉颓废的氛围。这个荒废世界的空间场景是由窄小的房屋、无人居住的
8、废宅构成的衰颓的街市,时间是闷热的气流如同疟疾患者的呼吸一般浮动的午后,点景人物是如乞丐般衣衫褴褛、修补着破烂不堪渔X的老人,音响则是一片沉寂之中偶尔传来的胡琴之声
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