左思《咏史》诗中的主体意识浅析

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1、左思《咏史》诗中的主体意识浅析摘要：魏晋是一个人性自觉与哲学自觉的时代，也是艺术自觉和审美自觉的时代。左思生活在这个社会历史阶段，其代表作《咏史》诗，把主体意识表现到寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度。他将艺术创作与动荡岁月士人的生命和个性追求融为一体，表现出强烈的主体意识，反映出这个时代特有的审美自觉。关键词：自我；境遇；主体意识一、左思主体意识产生的背景我国历史上魏晋不仅是一个人性自觉与哲学自觉的时代，也是艺术自觉和审美自觉的时代。正如宗白华、袁济喜等先生所说，一方面魏晋时代“是中国政治上最混乱、社会上

2、最痛苦的时代”，另一方面却又“是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代”，“是这个历史上最有生气，活泼爱美，美的成就极高的一个时代。”①魏晋文学和学术分离开来，文学创作渐成为一种个人行为，主要借以抒发个人生活体验和情感。文学的不断自觉，使得诗歌的发展面貌也得到更新。诗人更加注重诗歌“缘情”的最初功能与本质。这表明个人主体意识的回归，而这种回归正如欧洲14～16世纪文艺复兴中人文主义的苏醒和迸发。左思字太冲，西晋临淄人，官秘书郎，其父左熹起于小吏，“以能擢授殿中御史”,其妹左棻也自称“生蓬户之侧陋

3、”。②可见他家的社会地位是比较低的，他和郭泰机、鲍照等人同属当时的寒士阶层。《咏史》诗是左思的代表作，主要抒发寒士的不平及其对士族的蔑视与抗争。《咏史》诗名为咏史实为咏怀，左思忽略了历史人物的具体事迹而强调境遇，寻求历史人物自身生命境遇所涵的象征意义，以这种象征意义来抒情咏怀。艺术创作与动荡岁月中士人的生命与个性追求被他融合，表现出强烈的主体意识。主体意识的本质意义是人对自身的主体地位，主体能力和主体价值的一种自觉认识。左思《咏史》诗的精神内涵、灵魂所在正是这种本质。二、主体意识在诗歌中的表现（一）自我认定一般主

4、体性强烈的个体，自我意识都比较强烈。自我意识体现为对自我存在与能力的确认以及对自我价值的充分肯定。这在左思的诗歌里表现的十分突出。事实上在西晋初年，世族独占上品、士庶以血缘区别的惯例还没有完全确立，出身寒微的左思对自己的前途抱着很大的幻想，他虽然出身卑下，但有建功立业的理想和雄心，《咏史》其一：弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准《过秦》，作赋拟《子虚》。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。诗人对自己的才能充满自

5、信：自少年之时就已经能文善赋，论文略可比贾谊、司马相如，他自夸的文章继承了汉代作家贾谊、司马相如的遗风，而“准”和“拟”两个字更充分表露了左思内心的自信和自赞；道武功虽然不是将帅却也熟习兵书，诗人意识到自己的存在与自己的能力并加以确认，正因为其有才能和自信，诗人才“铅刀贵一割，梦想骋良图”，强烈地渴望以他杰出的才华建立功业。这里，自我被提到一定的高度，这种高度只有拥有高度自觉的人的主观品格才能够达到。左思对自己的价值充满自信，主要表现在《咏史》其六：“贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。”那些达官显贵

6、自认高贵，但他们却如尘埃一样的渺小，寒士虽然出生低贱，但他们的行为品格重若千金。一种只有左思才有的天生傲骨，只有左思才有的孤傲不凡的气概，正是左思对自我价值的肯定和他本人自信的充分体现。正是他的才华和自信促使了他投身政治，追求理想。如《咏史》其三借歌颂古时有功于国却轻视禄位的豪杰，表达自己愿报效国家，不记荣辱的志向：吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不群。临组不肯绁，对珪宁肯分。连玺曜前庭，比之犹浮云。诗人主要是对鲁仲连进行赞美，赞美他的自由个性，他能扶弱抗

7、暴的正义感，他功就不受赏的无私。这样的赞美也正是左思本人对自我价值的追求，在左思看来，像段干木特别是鲁仲连那样的品质是至高无上的，只有像他们那样建功立业，个人的价值才能实现。（二）追求平等平等自由意识源于自我意识但高于自我意识。个人的价值、理想的实现，都离不开社会现实的土壤，都需要社会的支持和认可。晋代门阀制度森严，左思的妹妹左棻虽然因才名被晋武帝征入宫中为嫔妃，但左棻姿陋无宠，“武帝唯以才德见礼，与文学侍从无异”③。左棻的入宫并未能够实质性地提升他们家族的社会地位，也未能改变左思遭排挤的境遇。当社会门阀制度限制

8、了他的仕进道路，阻碍了他理想的实现时，强烈的主体意识使得他心怀不平，而强烈的不平极大的激发了他内心对平等、自由的渴望与期盼。《咏史》其二就是通过对社会门阀制度不公的大声疾呼和痛斥深刻表达他的内心：郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。诗中以“涧底松”比喻出身寒微的士人