章学诚方志艺文思想探述

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1、章学诚方志艺文思想探述摘要：该文就清代方志学家章学诚的方志艺文思想进行提炼和总结，包括对章学诚的学术见解、学术成果、关注的重心及对方志艺文志发展的贡献的研究，肯定他启迪后学而导夫先路的学术影响。关键词：章学诚方志艺文志方志艺文志，顾名思义，是指我国传统文献方志之中的艺文门类，又称艺文略、文艺考、典籍志、经籍志等。它来源于一地的图经、档案、牒谱、传志、碑喝、钟鼎、笔记、信札以及逸闻轶事等原始材料，专门展现一地的著作名称、著者、成书年代、序跋、内容提要及记载诗文、奏疏、金石碑刻等内容，阅读艺文志可了解一地的图书文献、学术源流及文化发展情

2、况。方志艺文志发展在清代进入到鼎盛时期，体现在编纂数量激增、质量精良、品类齐备，宏编巨制迭见纷出。它的发展，和这一时期学者的大力推动紧密相关，许多志家，既是方志编纂的中坚力量，又是方志理论的集大成者。而在众多学者中，对方志艺文研究较为深入的，当首推章学诚，他的艺文理论独树一帜，在方志艺文志的编纂和理论阐述上，能穷波讨源，细绎百家，左右采获，游刃有余，建树宏巨，处于既承前人之精微，又启后学之津梁的独特地位。1、章学诚艺文思想及实践成果章学诚重视艺文，对于艺文志的研究，术有专攻，他在《校雠通义》序言中说“独‘艺文’为校雠之所必究。”此处

3、艺文指的是正史的经籍志和艺文志。其文史巨作《文史通义》和唐代刘知几的《史通》并称为史学理论的“双璧”。王重民先生曾在《（校雠通义〉通释》一书中指出，“《校雠通义》的内容百分之九十以上是讨论《汉书•艺文志》的，所以，一般的书名、人名，也就是百分之九十以上都是出于《汉书•艺文志》”。《汉书•艺文志》是我国目录学著作中发凡起例的经典之作，同时又具有纪传体史书的典型体征，对其研究和探讨，必然能覆盖方志艺文志在史学和目录学上相应的问题，对方志艺文志的理论和实践探索大有裨益，故章氏对方志艺文志的功用认识非常到位。他说方志艺文应该“取士邦学士著撰

4、书籍，分其部汇，首加目录，次序颠末，删芜撷秀，掇取大旨，论其得失，比类成编，乃使后人得所考据，或可为馆阁雠校取材，斯不失为志乘体尔”，并以史学家的眼光，有针对性地处理方志艺文志的各种问题。如，志书代代递续，连绵不断，这里涉及到如何对待旧志的问题，就此之分析和论断，可见史学大师的敏锐思维，如章氏主张，修志者必须保留前人之已成之书，而不宜加以毁灭。他在《答甄秀才论修志第一书》中论道：“修志者，当续前人之记载，不当毁前人之成书。即前志义例不明，文辞乖，我剐为创制，更改成书，亦当听其并行，新新相续，不得擅毁。彼此得失，观者自有公论。仍取前书

5、卷帙目录，作者姓氏，录入新志艺文考中，以备遗亡，庶得大公无我之意，且吾亦不致见毁于后人矣。”从而能避免“新编告成，而旧书覆瓮”的现象，并在《和州志艺文书序例》中，详实地论述了艺文的源流、发展及“辨章学术、考镜源流”的功用，但当时诗文泛滥，因此他提出：“州县志乘艺文之篇，不可不熟议也”，不是信手搜集一些诗文放到志书里，就可称“艺文志”。他对艺文志的理想状态进行了表述：“典籍文章，为学术源流所自出，治功业绪之所流传，不于州县志书，为之部次条别，治其要删，其何以使一方文献无所缺失耶？”可见他对艺文志收录是有着严格的标准。这个标准的本质是应

6、遵从“史家法度”，就是说要用史笔修志。他说：“志为史裁，全书自有体例。志中文字，俱关史法，则全书之命辞措字，亦必有规矩准绳，不可忽也”。具体在体例的应用上，可以概括为“三书”、“四体”、“八门”。他从史学的源流出发，主张方志体例和史书体例相结合，从而迗到志合史体的要求。纪传正史之体，即章氏所谓修志之小体，“日皇恩庆典宜作纪，官师科甲宜作谱，典籍法制宜作考，名宦人物宜作传”。而于“人物之次，艺文为要。”他反对明清志家类辑诗文记序而充诗文之举，主张著一邑著述目录，并将政府律令条例，仿会要之体，立为掌故。而又将诗文记赋之属，仿《文选》《文

7、苑》之例，别撰为文征，而于诗文之有关史裁者，列入纪传之中。章氏在其所修《湖北三书》设“湖北通志”、“湖北文征”、“湖北掌故”，充分体现了这一思想。这种体例也称“三书”法，所谓“三书”，是说一部志书由志、掌故、文征三部分组成，其中志为主体，掌故和文征为两翼，是保存史料的，类似现在的资料汇编。掌故保存的是各种档案资料，文征辑录的是各种文献、艺文资料。古代史籍所谓“著述与比类”或“撰著与记注”，就是著述与资料汇编相结合的方法。章氏的所谓“四体”，gp:纪、谱、考、传，为志书的体裁。所谓“八门”，即：编年、方舆、建置、民政、秩官、选举、人物

8、、艺文，为志书的门类。章氏还强调编修志书要重调查访问。首先，艺文史料的搜集要及时，“一方文献，及时不与搜罗，编次不得其法，去取或失其宜，则他日将有放矢难稽，湮没无闻者矣”；其次，要注意序次编排，详近略远，立论谨严，据事直书，认真辨体等