从“珍珠”到“鱼眼”

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1、从“珍珠”到“鱼眼”从“珍珠”到“鱼眼”从“珍珠”到“鱼眼”从“珍珠”到“鱼眼”　　《从“珍珠”到“鱼眼”》以“红楼”中许多故事层面做依托进行分析，道出了女人“三变”的封建观念礼教，细数了古代女子出嫁后位卑的地位以及人老珠黄时遭受的白眼冷遇。　　《红楼梦》第五十九回中，春燕和藕官等人闲谈时，转述了贾宝玉说过的这样一段话：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠;出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩的宝色，是颗死珠了;再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来”　　第七十七回，贾宝玉看见几个媳妇不由分说地拉着司棋出去时

2、，指着她们发恨道：“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了!”守园门的婆子听了，也不禁好笑起来，因问道：“这样说，凡女儿个个是好的了，女人个个是坏的了”宝玉点头道：“不错，不错!”　　在贾宝玉这样一个多情公子眼中，女孩儿都是水做的骨肉，个个清纯美好，可一旦结了婚，就变得庸俗混账起来。他看似荒诞不经的奇谈怪论，其实也从某个方面映射出了女人一生的经历和变化。　　从古至今，年轻就是女人的资本。有道是，“青春无丑女”，的确，正值青春年华的姑娘们，无论怎样打扮都是好看的，素面朝天是清纯，浓妆艳抹是娇媚，一颦一笑，都是那样摄

3、人心魄，巧笑倩兮，美目盼兮，宜嗔宜喜。这个阶段的女人，大多还不为生计所迫，尚能保持一颗初心，大多天真烂漫，只要不是过于凶恶丑陋的，男人都想方设法地讨好她们，所谓“英雄难过美人关”，青春和美貌，古往今来都是女人的赖以征服男人的利器。因此，年轻漂亮的女孩子，自然就是男人眼中璀璨的“宝珠”。　　可女人结婚以后，在岁月的风刀霜剑的威逼下，昔日的红颜一天天老去，在生活的柴米油盐的熏染下，也渐渐失去了女孩儿家的那种清纯和浪漫，也变得世俗起来，有的更是沾染了虚伪、自私、势利、斤斤计较等各种坏毛病，就是贾宝玉所谓的没有光彩的宝色的“死珠子”。而到了昏聩老迈、行动迟缓的暮年

4、，就更成了不招人待见的“鱼眼睛”了。　　当然，女人外貌上的变化，正如自然界中的花谢花开、荣枯变换一样，是不可避免的客观规律，是谁也不可抗拒的。可她们内在的变化，却是各种不公平的世俗观念和严酷的社会环境促成的。　　在我国传统文化中，女性本来是普遍受歧视的，比如什么“三纲五常”，“女子无才便是德”，“饿死事小，失节事大”等言论，都是紧紧捆绑在女性身上的一条条绳索，在这些封建教条的压迫下，女性很难受到尊重。未婚女孩倒还好说，幼小时尚有父母的呵护和关爱，在娘家还可以摆几天小姐的谱，长成“窈窕淑女”后尚有“君子好逑”的期待，也许还可以过几天比较自由尊贵的日子。可已婚

5、女性就不一样了，古代女性一旦嫁入夫家，就会成了丈夫的附庸，伺候公婆，相夫教子，操持家务……她们几乎所有的日子，都只是围绕着家庭转，把所有时间和精力都投入到对家庭的经营中，而她们自己，却恰恰是在这个家庭中地位最低的。我们从《红楼梦》中可以看到，在一个家庭里，做媳妇地位明显低于家中的姑娘们。小说中描写了多次吃饭的场面，我们可以看到，即使如王熙凤那般赫赫扬扬的人，在大家一起吃饭时，她也只能和李纨站在地上布让其他人，而贾府的那些姑娘们却能理直气壮地坐在那里吃饭。王夫人有一次对王熙凤叹道：“你林妹妹的母亲未出阁时，是何等的娇生惯养，是何等的金尊玉贵!那才像个千金小姐

6、的体统!”从这句话里也可以看出，未出嫁的大家闺秀，在家中的地位还是非常尊贵的。可媳妇们就不一样了，抄检大观园时探春就敢于对王熙凤冷笑和怒斥，而在众人面前威风凛凛的凤姐却只能对她赔笑解释;惜春也敢于对尤氏直言不讳冷言冷语，而她的嫂子尤氏也只能一再忍耐。古代小姐和媳妇在一个家庭中的地位，由此可见一斑。当然，对于像夏金桂那样的不遵礼法、没有规矩，在家里任意撒泼、闹得家反宅乱的女人，则另当别论，暂且不提也罢。　　做主子的已婚女性尚且如此，做奴才的自然也不例外，《红楼梦》中的那些大丫鬟们，如袭人、司棋、紫鹃、鸳鸯、金钏等，都是很“有脸的”，她们在刘姥姥眼里都是“遍身

7、绫罗、插金戴银”的，她们的吃穿用度，都非一般人家可比，可以随时跟在主子身边，伺候主子的吃饭穿衣等事务的。小丫鬟们虽地位不及她们，但也有被升职提拔的希望。而那些媳妇婆子们，大多只配干一些粗活。比如小厨房的柳嫂子，梨香院里芳官等人的干娘们，园子里管花草的祝妈田妈叶妈还有春燕的姑妈等，跑腿的宋妈，还有各房里负责上夜的婆子们等，地位都是很低的。她们就连进主子的里屋都会遭到训斥，比如第五十八回中，芳官的干娘打骂了芳官，先被麝月一通斥骂得不敢吭气儿，后来就想巴结讨好她们，主动跑进里屋想为宝玉吹汤，却又遭到晴雯等丫头的羞辱，她直”羞得又恨又气“。而晴雯、芳官等丫鬟却不但

8、可以替宝玉吹汤，还可以大大方方地亲口尝宝玉碗里的汤。丫鬟们还可以指