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《浅论中国画的意境之美》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、浅论中国画的意境之美何谓意境?意境是中国传统美学理论中最基础、最重要的美学范畴,也是中国传统绘画最富有民族特色的审美准则,是画家选取客观事物之精粹,融入自己的审美理想和审美情趣,并采用艺术的手法营造出来的一种境界,是形与神、虚与实、动与静、有与无的和谐统一,也是理想与现实的巧妙结合。 中国几千年的绘画也从未游离于传统文化母体的核心内涵,自始自终注意一种精神把握,而不同于西方传统绘画追求物象的真实,以对物象真实的准确描摹为目的,它所追求的是一种超越的表现的精神境界,在以东方哲理或思考方法上通过意象布置而融汇为“天人合一”。这种人和自然的和谐意识,使中国画的表达方式
2、不以表面上的描述而注重对客观世界的深入体悟,以超越自然状态来感悟其哲学、文化建构,从而构成一种自我至高的境界和追求。当代著名画家李可染先生对意境的论述是“意境是客观事物精粹部分的集中,加上人的思想感情与理想的统一,境是形与神的统一,意境的特征,正是在这些互相制约、互相融合的统一体中体现出来的。”国学大师王国维先生在《人间词话》中把意境称为境界:“景非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物,真情感,谓之境界。”由此可见,意境是情与景的交融,画家们将自己的情感注入作品中,托物言志,借景抒情,于是便有了“写山则情满于山,画水则意满于水”的意境,意境中的“意
3、”也并非只是单纯的情感或情绪,而是情中寓理,理中蕴情,形成了中国画独有的意境。 一、中国画的意境美在千讲究形神兼备 中国古代哲学思想是以儒、道、禅三者的相辅相成的历史必然,从而确立了中国传统文化意识表现内涵。中国绘画艺术所体现的审美结构和表现形式也正是这种母体文化的体现,形就是形似,是对客观事物外形的描绘;神即神似,是对客观事物内在本质特征的把握。中国画讲“气韵生动,骨法用笔、讲应物象形,经营位置”,更讲“形神兼备”。“神用相通。情变所孕,物以貌求,心以理应”。石涛说:“敏感高低远近,非似则似的似,”这“非似之似”便是在总结前人关心形神关系的美学基础上
4、进一步明确的,而成为中国画家遵循的法则。中国画不仅有形,而且含有意。“象中有意,意中有象,立象尽意,象是客观的,具象的存在物,是写实的,而追求“非似之似似之”,非似是手段,目的在“似”,欧阳修在诗中说:“古画画意不画形,梅诗咏物无隐情:忘形得意知者寡,不知见诗如见画”。其意即是在掌握形似之后的一种“意象的变形”。这种变形意在抒情和表现人生,目的是“得似,神似,得意,传情”,因此黄宾虹说:“不似之似,仍为真似”。齐自石指出:“妙在似与非似之间”,“不似则欺世也,太似则媚俗。”画家只有大胆创作,恣性挥写,倾注内心之真实感受,吐心中之逸气,主观演绎,使胸中丘壑跃然纸上,
5、营造出一种源于自然而又高于自然的画中意境,赋予作品鲜活的生命力。 二、中国画的意境美在于动静相生,虚实相生。 就中国绘画而言,儒家哲学在对社会理想人格塑造,并把绘画作为修身养性的手段的同时,也为绘画创作塑造了带有中国人特有价值观的自然,而庄禅哲学对待人与自然关系“天人合一”的超然性品质,则实现了有限的个体心灵与宇宙生命节奏的审美交融,从而为中国的绘画艺术提供了一个超越时空的广阔的创造空间。动和静、虚和实在哲学上本是两对矛盾体,表现在绘画作品中,则是意境美构成的主要因素和表现方式,两者如果相辅相成,完美统一,彰显笔情墨趣,就能达到情景交融,天人合一的艺术
6、境界。 中国画构图对表现意境尤为重要,以“简”为尚,在极为有限的形象选择中,体现精心的构思,通过对细节的刻画,突出主题意境美,绘画艺术“计白当黑”,墨并不能曲尽其妙,绘画创作在注重墨色的同时,还应充分利用空白的价值及其运用。用空白来突出主题,使主题更加鲜明,“计白当黑,黑白互依”,便是虚实结合这一美学原则的具体运用,有墨处重要,无墨处同样重要,“黑”与“白”相依相生,相映成趣,给欣赏者在自然与人情结合的境界中获得无限遐想。元代画家倪瓒曾说:“画者不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱,写胸中逸气耳。”空白带给人以“此时无声胜有声”的深远悠长的感受。石涛的作品《风雨夜归
7、图》,在画面上,没有半点画雨的痕迹,却能让人看到雨丝,听到雨声,感到雨势,收到“无中生有”的特殊效果,清初画家笪重光在《画筌》中说过:“有画处多属赘疣,虚实相生,无画处皆成妙境,”这句话就绘画而言,实际上揭示了整个艺术审美境界——“空境”“神境”“妙境”的生成机制,就是动静结合,虚实相生,在动静结合,虚实相生中,神妙之境也会油然而生。 三、中国画的煮境美在于情景交融 情景交融是由意境的主客统一所带来的必然结果,是意境产生的必要条件,客观景物的美,经过画家主观思想感情的陶铸和艺术加工,达到情景交融的境界。正如画家李可染先生说:“意境是艺术的灵魂。是客观事
8、物精萃的集