夏目漱石笔下的“书斋”的性格描写

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1、夏目漱石笔下的“书斋”的性格描写在夏目漱石作品中，书斋经常被提及。在分析夏目漱石作品的思想和主题时，书斋无疑是个关键词。在他的作品中，书斋不仅作为知识分子提高自身学识和修养的场所，更是他们思考和自省的场所。书斋这一封闭的内部空间结构使知识分子断绝了与他人、社会的联系，成了知识分子保存自我和逃避世俗社会的避难所。即便是如此重要的书斋，学者们也鲜有论及。本文就漱石作品中书斋对于知识分子的存在意义进行探讨。一在漱石作品中，关于书斋的描写俯拾即是。如在《心》中有以下描述：书房里有书桌和椅子，有很多书排开漂亮的书脊，搁着玻璃在电灯下泛光。书房位于茶室檐廊尽头拐角，从房内位置来说，拥

2、有比客厅还充分的安静。①在此体现了知识分子相对优越的物质生活。在《路边草》中，健三回到家换好衣服，便进入自己的书斋。他始终感觉在六张席大小的书房里，有着堆积如山的事情要做。但事实上比起工作，有些必需的事情支配着他②。这一日常习惯性描写更凸显出书斋于知识分子的重大意义。宽敞而独立的书房体现出知识分子经济生活的优越，安静而封闭的环境又给他们提供了一个学习和思考的内部空间。在这里，知识分子既可以苦心钻研学术，又可以任思想自由驰骋，可以说书斋为知识分子保存自我提供了空间。在漱石的作品中，知识分子多囵于封闭的书斋中，尽量远离世俗的纷扰，保持心灵的那一方净土。如在《长谷川君与我》中言

3、及对政治漠不关心的态度，而进行文学创作时，也定会避开政治家、事业家，并把这归结为缺乏针砭时弊的胆量。这种对于书斋外之事的漠视，表面使书斋是知识分子远离尘世喧嚣的世外桃源，实质上却是弱者主动割断与他者联系的手段。书斋作为知识分子学习和思考的场所，于此知识分子们通过阅读使思想更加丰富。强大的思考力促使他们审时度势，及时地对外界的变化作出反应，也使他们不断反省过去。例如《路边草》中健三关于人生意义的思考过程。最初健三因钻研学问即便孤独，他也决不认为能使鲜活的血液变得干枯③，但渐渐地他认为人一味地做学问，即便死了也了无生趣④，以致后来他时常考虑钱的问题。有时也会怀疑自己为什么没把

4、物质的富裕当作目标工作到现在⑤。追溯其思想变化的根源，那是因为期间他时常迫使自己追忆过往，成为过去的人。这些思考都是在书斋完成的，可以说书斋是知识分子进行自我反省的内部空间。二诚然，书斋为知识分子提供了思考的内部空间。但学识的增长、思考力的增强是否能够减少他们内心的苦闷和孤独呢？我们从漱石作品描述中得知事实不竟然。《我是猫》中的苦沙弥是个教师，从学校回来后终日躲进书斋，几乎不露面。在猫看来，主人必定是个勤奋的人，可实际上并非如此。猫曾蹑手蹑脚地窥探他的书斋，谁料主人正在午睡。有时还把口水滴落在未读完的书上。主人因为胃肠衰弱，在大量饮食后常需要摄入消化剂，之后翻开书，读过两

5、三页便昏昏欲睡，随之把口水滴落书上，这便是他每日重复的事。《路边草》中的健三是位学者，在家时多数时间都在书斋。在静寂的时间流逝中，他始终感到焦躁不安，他很痛苦。刚留学归国的他把从远处带来的书籍翻开，在堆积如山的西洋书籍中盘腿而坐，度过了两个星期。并且顺手拿上一本书读上两三页，因此重要的书籍总是不能整理。直到友人不忍看下去，才帮他把书整齐地堆放在书架上。知道此事的人多认为他神经衰弱⑥。由此可见，书斋并非是知识分子心灵的绝对乐土。尽管他们试图通过躲进书斋来远离世俗社会，但他们并不能真正脱离现实社会。《从此以后》的代助拒绝从事与他人联系的职业，过着高等游民的生活，但最后迫于现实

6、生活的压力，不得不放弃整天读书、游荡的生活，去社会上找工作。《心》中的先生几乎断绝了与外界的来往，整天躲在书斋里。尽管在这样一个封闭的环境里，少了外界传统道德的谴责，但读书并没有缓解他内心的压力，相反加重了先生对自己的苛责。《行人》中一郎尽管深爱着自己的妻子，但缺乏与妻子面对面的交流，于是他只能在私人领地的书斋冥思苦想，反而加深对妻子的猜疑，加重内心的痛苦。可见书斋这样一个封闭的空间并没有减少知识分子的痛苦，只不过是将其苦恼隐藏起来，内化了而已。诚然，尽管这些知识分子尽量避免社交，避开与他人的交往，但他们内心的烦闷与苦恼并没有因此消除。一方面他们渴望与他人建立起和谐的人际

7、关系，但现实条件和自身特性令他们只能在书斋内徘徊。《我是猫》中的以苦沙弥为首的知识分子既对现实中的种种丑恶给予嘲笑讽刺，又因脱离实际而苦闷惆怅，于是对生活采取随波逐流的态度。尽管他们对现实不满，但又对明治社会的专制统治无能为力。这种矛盾造就了他们的孤独。于是这种苦闷和孤独只能在书斋中排遣。在《心》中我对先生的学问和思想怀有敬意，但除了我，并没有其他人与先生交往，对此我时常表示惋惜，先生则表示像他这样的人不配到社会上说三道四，丝毫无动于衷。在我看来，这一回答因过于谦虚，反而像是对社会的冷嘲热讽。实际上先生也不时就如今已成名人的某