世外桃源何处寻——谈矛盾的普遍性

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1、世外桃源何处寻——谈矛盾的普遍性世外桃源何处寻——谈矛盾的普遍性世外桃源何处寻——谈矛盾的普遍性　　矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。　　——毛泽东　　晋朝著名诗人陶渊明在《桃花源记》中记述了一位渔人游历“世外桃源”的故事。故事说的是：晋朝太元年间，武陵有个捕鱼为生的人。有一天，他划着小船沿溪而上，不知划了多远，突然发现一片桃花林，沿溪的两岸向前延伸，约有几百步远，树下芳草鲜美，落花缤纷，景色十分动人。渔人很惊奇，继续向前划去，一直划到桃花林的尽头。桃林一完，便是一座山拔地而起。山腰间有一不算很大的山洞，里面

2、似乎有点亮光。渔人离船上岸，进了山洞，直往里走。洞中极窄，刚能过一个人。走不多远，豁然开朗，一番新天地把他吸引住了：只见里面土地平坦广阔，房屋整齐分明，有良田美池，还有绿桑翠竹。道路纵横交错，村落井然有序。各村相距不远，鸡鸣狗吠相互都能听见。人来人往，耕耘播种。人们的服饰和耕作方法等，与洞外的完全一样。男女老少，生活安适，怡然自乐，热情好客。他们见到渔人，大为吃惊。问渔人从何而来，渔人从实回答。于是，邀渔人到家中，杀鸡摆酒，热情款待。过了几天，渔人才向他们依依告别。临走时，他们叮嘱渔人：“这里的情况你千万别对外人说呀！”渔人出来后，找到小船

3、，沿着旧路往回走，并且处处做了标记。但到武陵后，渔人不禁把这新奇的经历对人说了。大家非常羡慕“桃花源”，便请渔人带路去寻找，结果却一无所得。　　这“世外桃源”是作者幻想出来的一种生活安乐的社会，寄托了诗人的良好愿望。后人用来比喻没有矛盾的“安乐”之地。然而，愿望再好，也只能是空想。实际上，在现实生活中，“世外桃源”是根本没有的。作为想象中的理想境界，在诗人那里，是无可厚非的。但在现实生活中，有一些人，当他们遇到一些不如意的事情、思想感到苦恼时，或在工作上受到一些挫折没有克服的勇气时，或对斗争的艰苦生活感到厌倦时，或在日常交往中，在纷繁杂陈的

4、人际关系面前感到无所适从时，总想脱离现实生活，去寻找没有矛盾和斗争，没有忧伤和烦恼，可以安闲自在，无忧无虑，与世无争的“世外桃源”，这是异想天开式的愚蠢。这些人产生这样的想法，原因固然是多方面的，但不懂得矛盾普遍性的道理，却是一个重要方面。　　唯物辩证法认为，整个世界充满了矛盾，问题就是矛盾，事物就是矛盾，世界也是矛盾，没有矛盾就没有世界。矛盾无处不在，无时不在，这是事物的共同本质，是无条件的、绝对的。矛盾所具有的这种无处不在，无时不有的性质，就叫做矛盾的普遍性。对此，毛泽东曾做过极为精辟的概括他说：“矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的

5、意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”《毛泽东选集》第2版，第1卷，第205页）简单地说，矛盾普遍性指的是：矛盾无处不在，矛盾无时不在。　　所谓矛盾无处不在，是从横向和空间上说，在自然界、人类社会和人类的思维中，处处都存在着矛盾。人类的全部实践和认识的发展，都充分地证明了这一点。　　在自然界里，从宏观上看，考察天体起源和演化问题，处处可以发现矛盾。拿恒星来说，现在人们知道，在恒星内部主要是吸引力和排斥力的矛盾。吸引力就是万有引力，它使恒星不断自身收缩。排斥力就是由恒星内部的热

6、能和光辐射所造成的向外的作用力。恒星的演化过程，就是向内的引力与向外的作用力互相对抗，平衡与不平衡相互转化的过程。在宇宙天体中，处处存在着这种吸引与排斥的矛盾。从微观上看，变化多端的一切物质都是由原子组成的，这些原子用不同的方式排列，堆积结合成为分子。这些分子又能分化成原子，发生种种化学变化。在化学变化中，存在化合和分解的矛盾。当人们深入到原子内部进行研究时，又发现原子里存在电子和原子核的矛盾。在原子核里，也存在着矛盾，如组成原子核的中子和质子的矛盾，中子和反中子的矛盾，质子和反质子的矛盾，以及电子和正电子的矛盾等。中子、质子、电子及其反粒

7、子等又叫作基本粒子。事实证明，基本粒子不基本，它们内部也存在着矛盾。总之，在微观世界里无限多的层次内部都存在着矛盾。　　在人类社会中，矛盾的普遍存在，也是显而易见的。就整个人类社会来说，有生产关系和生产力的矛盾，上层建筑和经济基础的矛盾等。在阶级社会中，有剥削阶级和被剥削阶级的矛盾，如奴隶主和奴隶的矛盾，地主阶级和农民阶级的矛盾，资产阶级和无产阶级的矛盾；有剥削阶级内部的矛盾，如奴隶主之间的矛盾、地主阶级之间的矛盾、资产阶级之间的矛盾；也有被剥削阶级内部的矛盾，如奴隶之间的矛盾、农民阶级之间的矛盾、无产阶级之间的矛盾等等。到了没有阶级的共产

8、主义社会，虽然阶级没有了，阶级矛盾不存在了，也还会有先进与落后、正确与错误等等的矛盾。就我们国家来说，社会生活的方方面面也存在着矛盾：有不同所有制如全民所有制和集体所有制的矛盾，