唐宋文之争发微

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1、唐宋文之争发微〔〕唐宋文章向来被视为一体，故有所谓“唐宋八大家”之说。但唐宋时代文化迥然不同，唐宋文章也因而有别。唐文乃中古之文，宋文有近世之风；唐文是复古的，宋文是维新的，唐宋文之争的实质是唐宋文化的转型与差异。唐宋文章之别在韩欧之争、韩苏之争、韩朱之争中有非常鲜明的体现。　　〔关键词〕唐文；宋文；韩欧之争；韩苏之争；韩朱之争　　〔〕I2062〔〕A〔〕1000-4769（2012）03－0196－06　　〔基金项目〕教育部人文社会科学项目“宋代文话与宋代文章学”（09YTA751029）　　〔简介〕马茂军，华南师范大学岭南文化研究中心教授，广东广州510631。　　世人皆

2、将唐宋文章视为一体，我独常常发起疑问。唐宋时段跨越700年，唐宋文人类型截然不同，文章何以相同？从历史分期来看，日人内藤湖南氏以为唐代属于中古，宋代属于近古。时代精神不同，唐宋文章又怎能一体？窃以为唐文乃中古之文，宋文有近世之风。唐宋文之争的实质是唐宋文化的转型与差异。在2010年武夷山中国古代散文国际研讨会上，我提出了唐宋文之争的看法，引起了与会代表的兴趣，本文试图从唐宋文之争的核心韩欧之争、韩苏之争，韩朱之争的角度深化这一问题的探讨。　　一、韩欧之争　　本文所言的唐宋文之争，首先表现为韩欧之争，具体而言：　　1．唐文是以韩愈奇崛风格为代表的唐文范式　　唐文也有平淡者，而奇怪

3、峭硬是唐文的代表性风格。韩文的怪异，是乱世之文的代表，主要表现在题材怪奇，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》、《送穷文》、《告鳄鱼文》、《柳州罗池庙碑》；立意怪奇，哀而伤，怨而怒，张而狂，不平则鸣，抒发寒士之不平之鸣；再则篇法、章法、字法、句法之怪，形成奇崛有力的抒情风格。韩文之奇崛不是个人行为，是乱世之文的整体风格，韩愈作为文坛领袖，影响并代表了一代奇崛文风。　　韩文的古奥源于韩愈继承了儒家原道宗经征圣的思想，认真学习古代经典，“凡自唐虞已来，编简所存，大之为河海，高之为山岳，明之为日月，幽之为鬼神，纤之为珠玑华实，变之为雷霆风雨，奇辞奥旨，靡不通达”（《上兵部李侍郎书》）。〔1

4、〕“沉浸酉农郁，含英咀华；作为文章，其书满家；上规姚姒，浑浑无涯；周诰殷盘，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲，先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。”（《进学解》）〔2〕　　韩愈的怪奇源于他强调“词必己出”，他在《南阳樊绍述墓志铭》中说：“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼，后皆指前公相袭，从汉迄今用一律。”〔3〕他认为学习古人只能“师其意，不师其辞”（《答刘正夫书》）〔4〕。作文要能够“自树立”，“若皆与世浮沉，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。……若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者。能

5、者非他，能自树立、不因循者是也”。〔5〕具体操作上，韩愈主张“唯陈言之务去”，“陈言”既是陈词，又是滥调。　　韩愈《读仪礼》主张“奇辞奥旨著于篇”〔6〕，《上兵部李侍郎书》称自己“自唐虞已来……奇辞奥旨，靡不通达”〔7〕。《上宰相书》《送穷文》《进学解》称自己的文章“怪怪奇奇”。《国子助教河东薛君墓志铭》说：“君少气高，为文有气力，务出于奇，以不同俗为主”。〔8〕《韩谤墓志铭》说：“为文词，一旦奇伟骤长，不类旧常”〔9〕。至于尚奇的理由，他的《答刘正夫书》说：“夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之，夫文岂异于是乎？”〔10〕这是从宣传传媒的角度而言的，可见韩

6、愈有求知名于世的思想，这样的追求，必然使他的文章怪怪奇奇。柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》：“索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。”〔11〕韩愈的后学皇甫湜、孙樵、太学体皆学韩之怪怪奇奇。见怪不怪，以怪为美，以怪为自然，乃中唐奇奇怪怪之社会的折光，是中唐奇怪美学在散文领域的反映。　　唐文的艰涩在于它和秦汉同处于上古中古时代，文化近似，唐人主张复古主义，模仿秦汉腔调、词语、句式、人称代词、语气词，形式上追踪秦汉，是唐代的秦汉派。它是宋代新儒学的孕育期和准备期。当然也是宋文的准备期。　　2．宋文的范式主要是指欧曾苏文平淡风格的范式　　与韩愈的全面复古

7、相比，欧阳修是个疑古主义者，对历史文化有着清醒的认识，带着批判的眼光看待历史文化。欧阳修从唐代怪异文风、宋初柳开、石介怪异文风看出唐文的问题，并且坚决予以打击，树立有宋一代文风。欧阳修借嘉祐贡举打击“以诡异相高”“以险怪知名”的太学体，〔12〕提倡平淡典要的文风。苏轼在《谢欧阳内翰书》中也批评怪僻文风“士大夫不深明天子之心，用意过当，求深者或至于迂，务奇者怪僻而不可读，余风未殄，新弊复作。大者镂之金石，以传久远；小者转相摹写，号称古文”。〔13〕这也可以看成是唐宋文斗争的典型事例。欧阳修主张