审视传统文化的另一个视角

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1、审视传统文化的另一个视角摘要：中国宗法社会发展到宋代，产生了大量脱离社会秩序的游民，形成游民阶层，在游民中产生了通俗文化、通俗文学。游民不同于宗法人之处，在于他们有反社会性、主动进击精神和帮派意识，义气是他们联系的纽带。产生于游民的通俗文化、通俗文学，包括《三国演义》《水浒传》等，又为游民的组织、活动提供了理论武器。从游民文化看中国历史，是审视传统文化的另一个视角。　　关键词：游民反社会性主动进击精神帮派意识　通俗文化　　：G122：A：1000-8705(2012)03-1-7　　谢谢大家，今天能抽出星期天的宝贵时间，到这

2、里来听我胡扯。跟图书馆的同志谈起一个问题，就是一个信仰问题。信仰分两种，一种是坚定的信仰，有着积极的，信了这个就到处去讲，到处宣传，而且，就按照他所理解的信仰原则坚决去照做。另外一种信仰就是无所谓，反正我在这种大环境背景下受了这种影响，所以，也就接受了这种信仰，中国大部分人都是这种信仰者。比如说，现在佛教的信徒非常多，我到各地看到各种信众。像西藏的许多居民属于坚定的信仰者，能磕长头，能磕几百里地。但更多的信仰者，更多的佛教信仰者就在大环境下，他需要一种感情的支柱，他就信仰佛教。所以，中国绝大部分信仰者我觉得是属于第二类。我今

3、天讲的游民文化——审视传统文化的另一个视角的时候，讲到“三教”，讲到中国的另外一种教，钱大昕先生说的“小说教”，对于民众的影响。我说这种信仰实际上都属于第二类。　　审视传统文化的另一个视角，这一个视角就说我们除了“　　审视传统文化的另一个视角摘要：中国宗法社会发展到宋代，产生了大量脱离社会秩序的游民，形成游民阶层，在游民中产生了通俗文化、通俗文学。游民不同于宗法人之处，在于他们有反社会性、主动进击精神和帮派意识，义气是他们联系的纽带。产生于游民的通俗文化、通俗文学，包括《三国演义》《水浒传》等，又为游民的组织、活动提供了理论

4、武器。从游民文化看中国历史，是审视传统文化的另一个视角。　　关键词：游民反社会性主动进击精神帮派意识　通俗文化　　：G122：A：1000-8705(2012)03-1-7　　谢谢大家，今天能抽出星期天的宝贵时间，到这里来听我胡扯。跟图书馆的同志谈起一个问题，就是一个信仰问题。信仰分两种，一种是坚定的信仰，有着积极的，信了这个就到处去讲，到处宣传，而且，就按照他所理解的信仰原则坚决去照做。另外一种信仰就是无所谓，反正我在这种大环境背景下受了这种影响，所以，也就接受了这种信仰，中国大部分人都是这种信仰者。比如说，现在佛教的信徒

5、非常多，我到各地看到各种信众。像西藏的许多居民属于坚定的信仰者，能磕长头，能磕几百里地。但更多的信仰者，更多的佛教信仰者就在大环境下，他需要一种感情的支柱，他就信仰佛教。所以，中国绝大部分信仰者我觉得是属于第二类。我今天讲的游民文化——审视传统文化的另一个视角的时候，讲到“三教”，讲到中国的另外一种教，钱大昕先生说的“小说教”，对于民众的影响。我说这种信仰实际上都属于第二类。　　审视传统文化的另一个视角，这一个视角就说我们除了“　　审视传统文化的另一个视角摘要：中国宗法社会发展到宋代，产生了大量脱离社会秩序的游民，形成游民阶

6、层，在游民中产生了通俗文化、通俗文学。游民不同于宗法人之处，在于他们有反社会性、主动进击精神和帮派意识，义气是他们联系的纽带。产生于游民的通俗文化、通俗文学，包括《三国演义》《水浒传》等，又为游民的组织、活动提供了理论武器。从游民文化看中国历史，是审视传统文化的另一个视角。　　关键词：游民反社会性主动进击精神帮派意识　通俗文化　　：G122：A：1000-8705(2012)03-1-7　　谢谢大家，今天能抽出星期天的宝贵时间，到这里来听我胡扯。跟图书馆的同志谈起一个问题，就是一个信仰问题。信仰分两种，一种是坚定的信仰，有着

7、积极的，信了这个就到处去讲，到处宣传，而且，就按照他所理解的信仰原则坚决去照做。另外一种信仰就是无所谓，反正我在这种大环境背景下受了这种影响，所以，也就接受了这种信仰，中国大部分人都是这种信仰者。比如说，现在佛教的信徒非常多，我到各地看到各种信众。像西藏的许多居民属于坚定的信仰者，能磕长头，能磕几百里地。但更多的信仰者，更多的佛教信仰者就在大环境下，他需要一种感情的支柱，他就信仰佛教。所以，中国绝大部分信仰者我觉得是属于第二类。我今天讲的游民文化——审视传统文化的另一个视角的时候，讲到“三教”，讲到中国的另外一种教，钱大昕先

8、生说的“小说教”，对于民众的影响。我说这种信仰实际上都属于第二类。　　审视传统文化的另一个视角，这一个视角就说我们除了“三教”之外到底还有其它的影响没有。我们经常说的三教是什么？就是“儒释道”三教，也就是儒家、佛家、道家。按理说儒家只是一种思想，它不是一种教，但因它对中国人长期的影响巨大，