浅析龙凤艺术的民族情结

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1、浅析龙凤艺术的民族情结：龙凤艺术，是中华民族各族人民所创造的优秀文化艺术遗产，是中国各族人民大融合的历史见证。它于历史和民族的最渊远的和最深的底层，流荡着中华民族的气质和审美意识，奠定了中华民族的心理结构基础，不断润滋着中华民族的艺术长青之树，对世界美术的发展起了极其深远而持久的影响。本文主要从龙凤艺术所反映的民族心理和民族审美意识展开论述。　　关键词：图腾艺术；价值观；审美意识；龙凤文化　　原始的图腾艺术，是该族全体成员共同创造的艺术，是严格的族艺术。到了这个时候，图腾崇拜物被作为氏族的始祖和保护神，严禁杀害食用。即使在某种

2、特殊情况下，不得不杀害它们时，也要杀后谢罪。　　原始的龙风图腾艺术形象，是自然界中的龙凤的真实写照，虽经“艺术化”，但这两种形象是很难区别的。大约在很长一段时间里，是以真实的龙风为主，以艺术的龙风为辅，分立并存，互为转借。只是到了后来，它们的区别才越来越大。即使是这样，龙凤的原型仍被古人所承认。　　当龙凤图腾及其艺术渐渐被统治者用来作为统治人们的精神枷锁时，它的内涵与外在表现形式都发生了质的变化，浸透着统治阶级的意识。但是龙风的原始观念，毕竟曾是族属成员共同遵奉的观念，在民间有着深厚的基础。历代的龙凤艺术，说到底是由劳动人民创

3、造的。　　　　(一)龙风艺术所反映的民族心理　　中国的龙风艺术自诞生之日起，集中地反映了古中国人对世界和人生的看法。　　对世界的看法，总其大要即“天人同一观”。认为人与万事万物同出于大自然，人与自然处于平等地位，甚至认为自然比人还重要。原始自然图腾就反映了这种观念。值得注意的是，这种观念是由原始图腾崇拜和原始宗教活动相沿传下来的，而不像西方那样建立起宇宙间以人为中心，入主宰一切的“人本主义”。　　对人生的看法，总其大要即“佑福祛祸”观。这是由于人类在脱离动物界的初期，受着自然界的种种劫难，祈求图腾神的佑护。随之发展，便逐渐形成

4、善恶、美丑等观念。这种热切地追求真、善、美统一的观念，渐渐成为中国人的一种心理特征，并由图腾艺术表现出来——鱼与渔利，鹭与一鹭平安，龙与雨水，风与“驱邪”、“祥瑞”、“天下安宁”的联系等。中国众多瑞禽瑞兽之“祥瑞”的产生，便是基于此。　　　　(二)龙凤艺术所反映的民族审美意识　　1.龙风图腾艺术是一种意识形态　　龙风图腾艺术，是一个氏族或部族的生活环境、生产方式、心理特征和原始宗教等方面综合的形象的表现，是一种意识形态。因此它是氏族——部族的意识和其外在形式的统一，即一定族属宗教思想的信息传递与该族图腾艺术形象的统一。由于原始

5、图腾艺术是严格的族文化、族艺术，所以从一开始就具有鲜明的地域性，从而形成族艺术的地方风格。　　2.龙风艺术是形、意、美的统一　　这里的形，是指龙凤图腾艺术形象；意，是指艺术形象的内涵；美,是指图腾崇拜物具有的原始美和塑造该形象的诸形式因素有机联合所产生的诸种艺术美的统一。龙凤艺术，便是这三者的统一。　　3.实现形、意、美统一的物质与精神的条件　　这种形、意、美的统一，是先民通过当时的物质条件，借助于某种物质手段来实现的；是用最虔诚、最专注的心情，调动所掌握的艺术手段完成的，其凝聚、寄托了先民最良好的愿望。正是由于这种崇拜心理(

6、这是最重要的，是一种几乎近于迷狂的思想动力)，才促使先民不断地探索新的艺术手段。先民凭着这些物质和精神的条件，实现图腾艺术形、意、美的统一，创造出那个历史阶段的杰作。　　4.龙凤艺术发展所体现的三大艺术法则　　追求形、意、美的统一，中国的龙风艺术始终遵循着一个特定的发展序列创造了三大艺术法则，综合——解析——再综合——再解析，无穷往复，这是对构成艺术形象的诸形式因素与表现技巧的相沿积淀，所形成的“传统”(它是不断变异升华的)的无穷探索；具象——抽象——再具象——再抽象，无穷往复，这是对艺术形象、艺术技巧等诸因素形成的艺术派别(

7、即族系与地域特征等)、风格、形式系列的渐趋多元化发展的探索：自然美——理想与自我观照——理想美——再自然美——再理想与自我观照——再理想美，无穷往复，这种从自然原型中发现美，取其精华，按照理想的标准进行综合，创造理想美的法则，是构成中国式的艺术境界的外部条件与内在依据，是创造真、善、美尽可能统一的芝术形象所必须遵循的积极浪漫主义的审美路线。中国的龙风艺术实践所体现的这三条艺术法则，构成了中国审美意识的三大基石。　　5.龙凤艺术体现的律动美　　中国的龙风艺术，既有以现实为依据的理想美的造型、又有动人神魄的气质。这是龙风与大自然在

8、整体的和谐中，以“龙飞凤舞”的激扬节律表现出来的：是通过“三波九折”、“三停九象”，点、线、面的曲直刚柔、勾连并置，收放疏密、空间分割、宾从互衬、开台呼应等等艺术手段的辨证处理，使之处在一个激越跳动态势中的。　　6.龙凤艺术分化出的三大艺术形式　　中国的龙风图腾艺术，在其发展