试论甘肃民族歌剧的花儿情结

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1、试论甘肃民族歌剧的花JL情结［摘要］甘肃民族歌剧的创作和演出在历史上曾形成三次高峰，涌现出近百部优秀的作品。而这些作品均有一个共同之处，即与花儿结下了不解之缘。甘肃民族歌剧剧本题材多反映花儿流行地区的w史故事、社会生活、民俗民情等，唱词多以花儿格律和结构方式为主，音乐则以花儿曲令为基础，道白采用花儿流行地区的方言土语，在表演上吸收了花儿演唱中的摇头、垫步等表演程式，形成了独树一帜、具有浓烈地方色彩的民族歌剧之路。［关键词］甘肃民族歌剧；花儿艺术；民族文化［中图分类号］K892.24［文献标识码］A［文章编

2、号］1005-3115(2011)024-0048-02甘肃民族歌剧的发展历程己有半个多世纪，第一部真正意义上的民族歌剧可追溯到1955年创作演出的《红花渠畔》。以此为起点，甘肃艺术家们在继承和发扬中国歌剧已有的民族传统的基础上，开始了独具廿肃特色的民族歌剧的探索与实践，他们以音乐旋律色彩浓郁、曲目内容丰富多彩、艺术风格独特鲜明、流传范围地域广阔的甘肃花儿为基本素材，创作了大量优秀的甘肃民族歌剧。一、甘肃民族歌剧创作的花儿艺术背景“花儿”乂称“少年”，是流传在廿肃、青海、宁夏三省(区)广大地区的山歌，是当

3、地人民的口头艺术形式之一，流传至今已有400多年的历史。其内容丰富多彩，形式自由活泼，语言生动形象，曲调高昂优美，具有浓郁的生活气息和乡土特色，深受回、汉、藏、土、东乡、保安、撒拉等民族群众的喜爱。花儿发源于甘肃省和青海省，因流行地域的不同而分为河州花儿和洮岷花儿两大派，两派又根裾其结构、格调、唱法的不同分为诸多分支。花儿的特点是曲调悠扬、高亢、奔放，以抒情见长，文词优美朴实、生动形象，结构严谨。行段分为四句、六句两种。演唱也比较自由，并且以独唱为主，也有对唱和联唱。花儿不仅有绚丽多彩的音乐形象，而且有丰

4、富浩瀚的文学内容，它自成体系，一般每首由四句组成，前两句常用比兴，后两句切题。字数上单双交错，奇偶相间，故更加自由流畅，多反映生活、爱情、时政、劳动等内容，采用比、兴、赋的艺术手法即兴演出。二、甘肃民族歌剧创作与花儿的历史渊源甘肃民族歌剧的艺术实践立足于甘肃本土地域，艺术家们以高度的责任心与使命感，以极敏锐的艺术眼光，关注时代特色及社会热点问题，描摹出时代发展对甘肃大地的影响以及人们生活发展的轨迹，努力追求与时代同步，与中国民族歌剧发展同步，以敦煌为源流，以丝路为背景，以多民族为色彩，在现实主义的基础上，

5、选取少数民族题材及历史与当代甘肃人民所经历和正在进行着的社会生活为创作原型，多层次、多角度地反映出丝绸之路的历史文化、时代精神、社会生活、地域风貌和民俗民情。自新中国成立以来，甘肃民族歌剧创作始终以甘肃花儿为最主要的创作素材，结合秦腔、陇剧、各族民歌、小调以及民间戏曲音乐和民间说唱音乐等独具特色的西北民族民间音乐素材，及时将现实生活搬上舞台，通过生动的艺术形象和尖锐的矛盾冲突，表现与时代相一致的主题。无论是剧木唱词的创作还是音乐曲目的编排，都大胆借鉴了花儿的风格特点和艺术手法。1955年以来创作演出的民族

6、歌剧《红花渠畔》、《月亮湾》、《李贡》、《向阳川》、《二次婚礼》、《马五与尕豆》、《阴山下》、《魂兮！魂兮！》、《咫尺天涯》、《红雪》等，无不体现着花儿色彩。三、剧木与唱词创作的花儿特点甘肃民族歌剧的剧本创作题材多是反映花儿流行地区（如临夏、甘南等）的历史故事和社会生活、地域地貌及民俗风情，在有些作品中多次出现“漫花儿”、“浪山”等民俗场面。歌剧《向阳川》讲述的是20世纪60年代临夏人民支援灾区的感人故事。《二次婚礼》则展示了甘南草原上的藏族人民的宗教信仰、婚礼习俗。《马五与尕豆》是将流传于临夏地区的一个

7、真实的回族男女青年为追求纯真爱情和封建礼教斗争的故事搬上了大歌剧的舞台。《红雪》讲述了祁连山区西路军女战士在后冇追兵前冇雪山绝壁阻拦的困境屮，为挽救一个婴儿的生命，表现出的可歌可泣的母爱故事。这些剧本的唱词和念白也大都是以花儿特有的格律和结构方式为主创作的，其中既有继承乂不乏创新，具有朴实清新、优美隽永、善于抒情的特点，充满浓郁的花儿风味和强烈的时代感。如《马五与尕豆》中的唱段：“青线麻鞋的G绑腿，头帮里吆脚者哩；马五阿哥的好人才，人里头数着者哩。”又如：“眼泪半碗蜜半碗，我该吃哪个半碗？尕妹想哥难对人言

8、，我只能笑半天哭半天。黄连半碗糖半碗，我吃了两个半碗。阿哥想妹山伙里喊，我只能唱半年哭半年。”歌剧《向阳川》中的唱词既从花儿中汲取营养，又不拘泥于花儿的旧有格律，多用七字句，而少用四字、六字句，优美流畅，生动形象，清新质朴，接近口语。如该剧的主题歌词:“中华儿女斗志昂，毛主席的教导永不忘，身在茅屋想世界，对陇河望海洋。”又如：“两人同望陇河浪，两种心思不一样，一个想，奔流直下归大海；一个是，只恋岸旁好风光。”而歌剧《李贡》的剧