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1、浅析民族民间艺术教育的价值 民间艺术文化遗产是中华民族悠久历史文明传统的代表,是全人类共同的财富。如何把它们保护好,是我们作为一个遗产大国的光荣使命,是对人类文明应有的贡献,也是我们上对祖先、下对子孙负责的千秋伟业。民族文化的瑰宝一旦消失将不可再生,因此保护它们无疑是每一个中国人的责任。党中央提出的三个代表重要思想中,代表先进文化的前进方向是一个重要的方面。先进文化中,首先应该包括上面提到的优秀传统文化,当然也包括世界各国人民创造的各种优秀文化。继承和发扬民族文化、努力创新,使其符合时代文化之需求
2、并能够与时俱进,从而服务于建设社会主义精神文明的需要,是我们大家共同的责任。我们很高兴地看到世界各国的大学越来越全面、积极地参与到文化遗产的保护工作当中,并在遗产保护工程方面发挥不可或缺的重要作用。我们中国高等教育在深化改革中,正在重组创建适合现代社会发展的先进学科,正在更广阔的人类文化背景中整合发掘民族文化的新资源,以推动经济全球化格局下的民族本源文化的可持续发展。本文试就民间艺术教育的价值略述浅见,就教方家。 一 民间艺术:现代化艺术教育的基础 美国社会文化学家希尔斯在他的巨著《论传统》一书
3、中谈到,当前,发达国家和不发达国家的一大批人文学者和政治家,都在坚持和追求一种已经自成传统的发展理想,这是一些要求人们积极地、有意识地摆脱信仰和行动的实质性传统模式的理想。在西方社会中,发展理想要求人们与传统的观察方式与行为方式决裂。尽管希尔斯所言未免偏颇,但他的概括大致不错,在中国新的就是好的已是不少人普遍信奉的准则。继承传统的呼声,是越来越微弱了。 那么,是不是抛弃传统越彻底,就发展得越快?传统是否只是现代社会发展的负担?事实已经证明,一个社会是一种跨时间现象,它不是由其瞬间的存在构成的,它只
4、是历史地存在着,它需要一种时间跨度,这就是说历史是不可割裂的整体。事实上,抛弃一种传统并不能保证它可以被取代,它可能会由某种更加糟糕的东西代替。因此,在决定传统的去留之前,有必要对传统进行客观而冷静的研究分析。 任何一种传统的形成都有自己的合理性,这些合理性,是它能得以生长和流传的前提。在文化领域,任何文化现象都不是自足的,它是更大的文化活动的一部分。因此批判和理解这些文化观念和文化现象,须进入到它的文化土壤中,体察其根部状况及原因。因为传统的得失,不在其自身,而系于它的文化功能。只有从文化的角度
5、才能更清楚地理解民间艺术学,而民间艺术学这一领域,也会从自己的角度对文化提供独特的启示。在中国传统中,文艺一直被认为是最具有文化意义的活动。曹丕《典论论文》所称,盖文章,经国之大业,不朽之盛事可以代表千百年来古人的共识。这是因为,在他们看来,文艺是人区别于自然并充分表证自己最本质特征的途径;是继承传统、修养自身、达成自我人格完成的凭借;是人影响他人、参与社会、传播文化、构建大同社会的工具。总之,文艺是道宇宙创生能力的必然结果,是人之为人不可须臾稍离的东西。由于文艺如此重要,因此从一开始,他们就把文艺
6、放入文化的核心,给予充分注意。在传统领域,他们以文艺传道、载道,传播自己所认识、信奉的真理与传统;在现实领域,他们以文展示自己的学识、才华与修养,获得社会的价值实现;在个人领域,他们借文艺言志,以文艺抒怀,在文艺中构筑自己的向往与追求。在林林总总的民间艺术背后,蕴藏着十分丰厚的具有鲜明民族特点的文化基因与艺术基因。 遗憾的是我们的民族民间艺术学至今没有建立起来,这是因为:(1)长期以来,民族民间艺术一直处于自生自灭的状态,在历史上,民间艺术没有得到应有尊重,民众日用而不知,圣贤们对之不屑一顾,文献
7、资料极为匮乏,学科资源薄弱。(2)在有些人眼中,民族民间艺术是落后文化的代表,既然社会要进步,民间艺术实无讨论的必要。(3)现代艺术观念将西方艺术视为高雅与先进,在这种艺术观念的光照中,民族民间艺术只有屈居一隅。在这种情况下,对民间艺术基本采取这样几种态度:(1)漠视。认为既然中国艺术与西方艺术互不相似,不如干脆弃之不顾。(2)割裂。将中国民间艺术割裂开,只寻找那些与西方艺术相关的东西。将中国民间艺术净化为符合西方艺术观念的民间艺术。(3)曲解。将民间艺术观念与标准,硬套进文人艺术中或西方艺术中。结
8、果是将民间艺术的头装进预钉好的框子里,而这个框子又是借来的。 二 民间艺术:养育中国艺术体系的母体 在中国历史上,艺术被统称为文。文在甲骨文中意指花纹,首先像人身上的花纹,也指一切复杂、组织、美丽的事物。因此,其范围极为广泛。有文化意味的是,极简的文字,从上古开始,在先人的言论典籍中,做了多样又统一的文化学引用,文的含义,小至记号、符号、文字之文,大至整个社会和人类的生活样式。先人们以文统艺,共通文化的观念,确有超过其他民族的睿智和深邃。文在几千年中变成了含义最丰