儒家“仁”的思想对道德教育的启示

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1、儒家“仁”的思想对道德教育的启示：儒家文化作为中国传统文化的主干，对中华民族精神的形成和发展所产生的影响，是其他任何学派所无法比拟的。儒家文化反映出来的社会人生精论，赋有哲理的名言警句，既是中华文明程度的的历史展示，亦是中华文明之所以灿烂的原因。今天，处于高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗的新时期，儒家文化中的许多优秀思想，仍具有借鉴意义和时代价值。　　关键词：儒家思想道德道德教育　　　　一、儒家道德教育的主要内容　　“孔子非常重视道德教育，它把道德教育作为教育最基本最主要的内容”。根据

2、我的理解，儒家所谓“仁”，乃道德的总称，学“仁”是儒家道德教育的追求。在儒家文化中“仁”与“人”、“道”是同一的，是人之所以为人的根本特性。“‘仁也者’，人也。合而言之，道也。”（《孟子·尽心下》）孔子在论语中对仁的内涵和具体表现作了很多演绎：　　首先，孝悌也者，其为仁之本也。仁作为生命的存在形式，具有其心理的基础，这就是情。人类在长期的群体生活中，发展了一种相互承认，相互尊重以及互助，互爱，怜悯，同情之情，即道德情感。其次，仁者，爱人。“樊迟问仁，子曰爱人”。（《论语·颜渊》）从而直接名了的揭示了仁的基本含义，即“

3、仁者爱人”。在孔子看来，“仁”是做人的根本。再次，克己复礼为仁。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问，学礼乐才有意义。那么怎样才算仁呢？孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《论语·颜渊》）可见仁不是先天就有，而是后天“修身”“克己”的结果。第四，仁是勇敢。孔子将仁、知、勇合称为“君子之道”，可见勇在孔子仁学思想中所占的分量。但孔子所讲的勇，主要是一种精神性的品格，指道德自由意志及其表现形式。　　二、儒家道德教育思想的贡献　　孔子个人非常重视

4、道德教育，他倡导的道德教育思想具有明显的特点：　　第一，道德教育在教育中占有重要的位置。孔子是贯彻德、智、体、美全面发展的教育家，作为中国历史上第一个伟大的教育家，他把道德教育放在了教育的突出位置。在日常教学中，孔子把德育，即加强弟子们的品德修养作为自己最基本的教育[]内容。第二，道德教育应“因材施教”，做到具体问题具体分析。从《论语》中可以看出，孔子在教育学生的过程中确实做到了因材施教，具体问题具体分析。道德教育应该根据学生的不同特点来采取不同的教育策略，实施因材施教的原则。我们在对青少年进行实际的道德教育中，也应

5、该注意因材施教，做到具体问题具体分析。第三，重视道德实践的训练。儒家历来将道德理论和道德实践的统一作为自身的根本要求，提倡知行合一，慎言躬行。孔子重视道德实践，强调身体力行，即所谓“躬行”。认为身体力行是实现道德教育的重要方法。“君子欲讷于言而敏于行。”（《论语·里仁》。他认为一个人的行为优于他的语言，孔子本人对那些大言不惭、言而不行、言行不一者深恶痛绝。“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（《论语·里仁》）“君子耻其言而过其行”（《论语·宪问》）荀子也主张，君子必须慎言躬行。他说：“不足于行者，说过，不足于信者，诚过。

6、”他和孔子一样，把言行一致看成是君子的优秀品质。因此，在道德实践中一定要言行一致、知行统一。　　三、儒家道德教育的方法借鉴　　儒家还特别重视道德行为的修养方法，提出了关于行为原则的两大学说，这就是：对人，应持同情的宽厚态度的仁爱之学；对己，应持严格的自律态度的修身之学。　　第一，设身处地、推己及人的修养方法。所谓推己及人的方法，就是从自己的亲身需要、愿望和追求出发，推想到别人的需要、愿望和追求，从而体察和理解他人，自觉地调解人我关系。先秦儒家提倡“忠恕之道”，所谓“忠”，即是“己欲立而立人，己欲达而达人”。“忠恕之道

7、”提倡以己度人，就是要善于体验自己的情感需要，在此基础上去理解他人的情感和需要，避免做出有损他人之举。一个有道德的人，要想自己站得住，就要帮助人家站得住；要想自己过得好，就要帮助人家过得好。所谓“恕”，即“己所不欲，勿施于人”。自己所不愿意的，不要施于别人。这就是推己及人、设身处地、将心比心的方法。人总是处在一定的社会关系中的，唯此，人才能得以生存和发展。　　第二，内省自律，自我完善的修养方法道德贵在自律。儒家特别强调道德价值与人格的实现要通过“自律”来达到。因此，他们提出了许多道德自律修养的方法：他们强调“吾日三省

8、吾身”，即在道德修养过程中，应该严格要求自己，严于剖析自己，不断修正和完善自己的个性和品格；强调“躬自厚而薄责于人”，即在道德修养中，要多责备自己，少责备别人。这与我们今天所提倡的“严于律己”一样，是行之有效的格言；他们又强调“见贤思齐，见不贤而内省”，指出自己道德的完善要多向品德高尚的人学习，学习他们的优点长处，改正自己的不足与短处，从而不断