仁者乐山,智者乐水

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1、仁者乐山,智者乐水摘要:对于绘画而言，不同朝代在绘画审美上的变迁与不同阶层在绘画审美上的分歧一直存在。逸格在四格中位次的变化就体现了这种现象。对“逸格”的定位的变化，既反映了唐代到宋代社会审美的变迁，也反映了宫廷阶层和文人阶层相异的审美观。前者是中国绘画不断发展与成熟的结果；后者是不同的社会阶层因社会地位、人生经历不同而造成的审美观的差异。　　关键词:四格；审美趣味；差异　　：J201：Ａ：1005-5312（2011）35-0034-02　　休谟在《论趣味的标准》中写道：“世人的趣味，正像对各种问题的意见，是多种多样的——这是人人都会注意到的明显事实。”对于绘画而言，人们审美趣味的分歧

2、自然也是无可避免的。从中国画论的各种不同的见解中，往往可以看到不同朝代在绘画审美上的变迁与不同阶层在绘画审美上的分歧。这些变迁与分歧，有时甚至可以从不同人对于一个字的不同看法体现出来。逸格在四格中位次的变化就体现了这种现象。　　一、“逸”的定义之演变　　中国古代对于绘画优劣的评价，从南齐至唐朝一直以六法为准绳，直到盛唐时期才出现比六法更抽象的神、妙、能、逸四格。在流传下来的古画上面时常能见到的“神”、“神品”、“无上神品”等字眼，就是鉴赏家们根据四格所作出的对画的评价。　　为绘画分格最早出现在开元年间。张怀瓘在《画断》中提出以神、妙、能为标准来比较画的优劣，他在《书断》中也以神、妙、能将

3、书法分为三品。之后，朱景玄在《唐朝名画录?序》中写道：“以张怀瓘《画品》断神、妙、能三品，定其等格，……其格外有不拘常法，又有逸品，以表优劣也。”于是在神、妙、能之外又多出一个“逸格”，后来盛行于宋元明清的“四格”正式形成。　　提出逸格的朱景玄对“逸”字的解释十分简略，只有“不拘常法”四个字，因此，“逸”字在唐代用于评价绘画作品时是否还具有其他更广泛的含义我们不得而知。到了宋代，“逸”的含义就不仅限于“不拘常法”了。宋初的黄休复在《益州名画录》中对“四格”做了比较详尽的解释，他对“逸格”的阐释是：“画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故

4、目之曰逸格尔。”“拙规矩于方圆”指在形上不求十分形似，“鄙精研于彩绘”指反对精细的描摹，概括说来就是不求形似，不拘常法。在此基础上，黄休复又生发出了用笔洗练而形象生动、反映自然的精神、体现个人独特的、他人无法模仿的个性、意趣出常等含义。　　二、“四格”次序变化反映出的绘画审美趣味的时代变迁　　“四格”次序的变化主要表现在对“逸格”的定位上。最早为绘画分格的张怀瓘并未提出“逸格”，朱景玄在神、妙、能之外又提出“逸格”时，并没有指出“逸格”在“四格”中的位次，而是列在其他三格之外，由此可以推测：在当时，“不拘常法”的“逸格”是一种异类，符合“逸格”的绘画在当时虽然也受人欣赏，却是游离于主流审

5、美之外的一种另类风格。出现这种情况的原因是：在唐代及其之前的朝代，从事绘画的以专业画家居多，但出身名门，有较高文化修养的人中，从事绘画的很少，像顾恺之那样的有很高社会地位而从事绘画的人，寥寥无几，其身份的特殊性也是格外受时人推崇的原因之一。由于专业画家占多数，所以大部分的作品都法度严谨，《簪花仕女图》之类尚法度，以人物题材为主的作品在当时占据主流。因此“逸格”在当时被看作一种无法和符合常法的其他三格同列的另类画风。　　到了宋朝，从事绘画的人群结构发生了很大变化，大量文人都将绘画作为他们的业余爱好，并对其倾注了大量心血，文人的思想感情也渗透进了他们对绘画的品味之中。由于受到文人的推崇，“逸

6、格”的地位得到提高，黄休复在《冀州名画录》中将“逸格”列为四格之首。　　“逸格”由唐朝时的异类一跃成为宋朝时的四格之首，体现了中国的社会变动对绘画的深刻影响，反映了由唐到宋绘画审美观的变迁。　　三、“四格”次序变化反映出的不同阶层的绘画审美观差异　　虽然宋朝时，“逸格”被黄休复在《冀州名画录》中列为四格之首，但是这种说法不可能被当时的所有人都接受。其中最主要的反对者是当时的院体画派，南宋的宋徽宗赵佶主持宫廷画院时，将“逸格”排在了“神格”之下。文人阶层对赵佶排列的次序当然十分不以为然，南宋邓椿就认为黄休复把逸格“首置为当也”。　　逸格被推上推下，究其根源还是不同阶层在审美观上的分歧造成的

7、。以宋徽宗为代表的宫廷阶层偏爱“专尚法度”的院体画，而“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，笔简形具”的“逸格”正好同他们所树立的黄筌派的“好在赋色，用笔新细”（沈括评语）相违拗，自然要把“逸格”从首位拉下来。而文人阶层则因“逸格”符合其审美趣味而对其推崇有加。　　通过对文人画审美观与黄休复对“逸格”的定义加以对比，可以清晰地看出二者之间的契合之处，由此可以推出“逸格”因何可以得到文人的推崇。古代有很多关于文人画的理论，简略归纳下来可以列出