伯驾医药传教与晚清医学近代化

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1、伯驾的“医药传教”与晚清医学近代化摘要：面对近代中国严峻的政治形势和森严的文化壁垒，伯驾作为早期来华传教士的代表，在长期实践、探索过程中，逐步总结出一种以向当地居民提供义务性医疗服务为主要内容，以协助传教活动为最终目标的传教模式和理论，即“医药传教”。他在广州设立了眼科总局，并组织成立了世界上第一个医务传教会——“中国医务传教会”，在为中国人民行医治病的同时，传播基督教教义。“医药传教”是基督教海外传教活动与近代中国社会结合的产物，伯驾的“医务传教”活动，促进了广州西医事业的产生，并由此推动了晚清医学的近代化。关键词：伯驾医药传教晚清医学近代化在全球框架下各国医学如何走向近代化？这是一个历

2、久弥新的重要课题，但是每个地方的研究进程不一。日本由于在江户时代杉田玄白(1733-1817)等人所翻译的西洋解剖学，提早启动了西化的契机，连带造就明治以后在东亚的领先地位。那么，中国的医学近代化又是缘起于何时，发端于何事呢？医药传教士是早期介绍西学入华的先锋，又跟民众有密切接触，所以本文就透过介绍著名医药传教士伯驾的传教行医生涯，生动地呈现了晚清医疗与卫生的种种世相；同时也藉由文章主体脉络，触及了当时中国社会与西方医学接触的若干层面。从而探索医药传教与晚清医学近代化历程的内在联系。一、走上传教之路伯驾(PeterParker)于1804年6月18日出生于美国马萨诸塞州，在当时的宗教大觉醒

3、时代，这是一个宗教热情极为高涨的地方，一些神学院和大学的学生对传教表现出了异乎寻常的兴趣，并志愿去海外传教。伯驾的父母均是公理会的信徒，伯驾从小就在教堂接受宗教的灌输，少年时就产生了从事传教事业的志向，16岁时伯驾成为一名基督徒。1827年，伯驾考进阿默斯特学院，从阿默斯特学院毕业后，他直接转入耶鲁大学四年级。在耶鲁大学，伯驾学习了解剖学、化学、植物学、地质学、天文学、哲学和神学课程。在毕业前夕，伯驾曾和他的老师古德里奇教授商议到海外去传教的问题，古德里奇教授认为，如果要到海外传教，最好能接受医学训练，并且答应设法免费给他进修医学课程。1831年，伯驾参加毕业典礼，获得学士学位。耶鲁大学毕

4、业之后，伯驾回到家乡，向亲友正式宣布打算到海外去传教。10月间，他即返回耶鲁大学，进入神学院，接受神学和医学的专门训练，为做一名传教士做准备。与此同时他向美国公理会差会提出申请，要求派他到土耳其或者中国去当传教士。公理会不久就批准了他的申请，要他到中国去。伯驾在校期间，对即将远行而去的中国表现出浓厚的兴趣。他于1833年4月前往康涅狄克州，会见刚从广州回美国的旗昌行老板撒母耳·拉塞尔，向他了解有关中国的情况。同年底，伯驾又前往纽约会见同孚行老板奥立芬。这位老板是一名虔诚的基督教徒，他热心支持美国的对华传教事业，并给予一定的经济支持。得知这位来访者也有志于去中国，而且正在学医科，奥立芬大为高

5、兴，立即表示要给他经济上的支持。1834年春，伯驾获得医学博士学位，同年5月，他被封立为牧师，6月1日在纽约长老会堂被正式任命为传教士。1834年6月4日，伯驾告别亲友和差会人登上了“马礼逊”号，绕道好望角前往中国。二、“医药传教”与晚清医学近代化1、促进了西医西药学知识的传华西方医学自文艺复兴以后，开始了由经验医学向实验医学的转变。到19世纪后，西方医学又有了很大发展，首先是诊断学有了很大的进步，雷奈克发明听诊器，使听诊法、叩诊法在临床上得以广泛应用;治疗方而，解剖学的发展，麻醉术、防腐术以及无菌法的发明，使外科、产科、眼科等手术疗法己有了明显的疗效，西方医学的这些成就大多由新教传教医师

6、传入中国。在这一过程中，伯驾堪称先驱。首先是西医眼科技术的传入。针对中国传统医术对治疗眼病无能为力，伯驾开设眼科医局，以治疗眼疾为主，并借此把西医眼科技术传入中国。伯驾实施的第一例眼科手术是治疗睑内翻，其方法是在眼下角通过睑板做一个垂直交叉的切口，以避免凹陷，然后用镊子曲郭雷枢发明)夹起上眼睑上部外皮的折痕，用折叠剪刀切掉，留下靠近睫毛1/5的皮肤，这样较之留下大部分外皮，睫毛能更为方便地外翻。手术结束后，伤口的边缘用针缝合，用带粘性的绷带包扎。两天以后，将缝合线剪开，4至5天后，病人即解除了痛苦。伯驾在眼科技术上的第二个贡献是在中国首次做白内障摘除手术。在最初4个月中，伯驾就实施30例白

7、内障手术，只有2例没有成功。此外，伯驾还治疗过其他一些眼病，像沙眼、青光眼等。尽管伯驾从来没有提及妙眼’夕这一名称，但他屡次提到的粒状眼睑”、角膜豁”,‘馒性眼炎’夕等，所述症状显然指的是沙眼。伯驾还介绍了一些治疗药物及方法，如用颠茄制剂或颠茄碱、阿托品(atropine·氯化亚汞·蓝色药丸(bluepill)等可以治疗青光眼，他还记录了马钱子碱在治疗眼疾上的效用。虽然伯驾治疗眼疾所采用的方法较之X-ray、激光及放射性